النکتة الخامسة : تحصیل العدالة بقراءة السورة

‏‏النکتة الخامسة‏

‏‏ ‏

‏‏تحصیل العدالة بقراءة السورة‏

‏‏ ‏

‏‏اعلم أنّ الـعدالـة من اُمّهات الـفضائل الأخلاقیّـة، وهی الـحدّ الـوسط‏‎ ‎‏بین الإفراط والـتفریط، بل الـعدالـة تمام الـفضائل الـباطنیّـة والـظاهریّـة‏‎ ‎‏والـروحیّـة والـقلبیّـة والـنفسیّـة؛ وذلک لأنّ الـعدل الـمطلق هی الاستقامـة‏‎ ‎‏الـمطلقـة فی جمیع الـجهات والـجوانب؛ من غیر فرق بین مقام الـمظهریّـة‏‎ ‎‏لـلأسماء والـصفات، والـتحقّق بها الـذی هو الـمخصوص بالإنسان الـکامل،‏‎ ‎‏ویکون ربّـه ـ عندئذٍ ـ حضرة الاسم الأعظم «اللّٰه» الـذی هو علیٰ الـصراط‏‎ ‎‏الـمستقیم من الـحضرات الأسمائیّـة، وإلـیـه الإشارة إمکاناً بقولـه: ‏‏«‏‏مَا مِنْ‏‎ ‎‏دَابَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِیَتِهَا إِنَّ رَبِّی عَلَیٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ‏‏»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وبین مقام الـتجلّی بالمعارف الإلهیّـة، فإنّ معنیٰ الـعدالـة فی هذه‏‎ ‎‏الـمرحلـة عدم الاحتجاب من الـحقّ بالخلق، فیتجلّیٰ الـعدالـة فی قلبـه من‏‎ ‎‏غیر احتجاب بالحقّ من الـخلق، فیریٰ الـوحدة فی الـکثرة والـکثرة فی‏
‏‎

‏‏وبین مقام الـتخلّق بالأخلاق الـنفسانیّـة، فإنّ الـعدالـة هنا هو تعدیل‏‎ ‎‏الـقویٰ الـثلاثـة الـشهویّـة والـغضبیّـة والـشیطانیّـة، وهذه الـقویٰ الـثلاثـة‏‎ ‎‏اُمّهات الـرذائل والأخلاق الـفاسدة، فإنّ الـقوّة الـوهمیّـة الـشیطانیّـة هی‏‎ ‎‏الأهواء الـنفسانیّـة، والـقوّة الـغضبیّـة هی الـسبعیّـة الـحیوانیّـة، والـقوّة‏‎ ‎‏الـشهویّـة هی الـبهیمیّـة الـحیوانیّـة، وتلک الـقویٰ تشتدّ وتضعف حسب‏‎ ‎‏الـریاضات الـنفسانیّـة والـمعاصی والـتخلّف عن الـشرائع الإلهیّـة، وإذا‏‎ ‎‏کانت الـثلاثـة بین یدی الـعقل فی الـحدّ الـوسط، فهو الـکمال الـلازم فی‏‎ ‎‏هذه الـنشأة وأن لا یکون واحدة منها غالبـة علیٰ الاُخریٰ.‏

‏‏وربّما تغلب إحداها علیٰ الاُخریٰ، فعندئذٍ تحصل الاُصول الـممسوخـة‏‎ ‎‏الـملکوتیّـة الـبالغـة إلـیٰ الـسبعـة:‏

‏‏أحدها:‏‏ الـصورة الـبهیمیّـة، فإنّها إذا غلبت علیٰ الاُخریـین یصیر الباطن‏‎ ‎‏متصوّراً بصورتها، ویحشر حسب علم الـمعاد علیٰ إحدیٰ صور الـبهائم‏‎ ‎‏کالحمار ونحوه؛ وذلک لأنّ میزان الـصور فی الـنشأة الآخرة علیٰ الأخلاق‏‎ ‎‏والـباطن، کما ورد فی الأحادیث ما یُومی إلـیٰ هذه الـتجسّمات الأخلاقیـة.‏

‏‏ثانیها:‏‏ الـصورة الـسبعیّـة، فإنّها إذا استکملت الـنفس فی تلک الـقوّة،‏‎ ‎‏وتصوّرت بتلک الـصورة ویحشر علیها، فیکون بشکل إحدیٰ الـسباع فی‏‎ ‎‏الـسلوک وفی الـبرازخ، وأحیاناً إلـیٰ یوم الـقیامـة، فأعاذنا اللّٰه تعالیٰ من هذه‏‎ ‎‏الـتبِعات ووفقنا علیٰ هدم بنیانها فی هذه الـنشأة إن شاء اللّٰه تعالیٰ.‏

‏‏ثالثها:‏‏ الـصورة الـشیطانیّـة، فالنفس إذا استکملت فیها الـقوّة‏
‏‎

‏‏فهذه الـثلاثـة هی اُصول الـمسوخ الـملکوتیّـة الـبسیطـة، وربّما‏‎ ‎‏یحصل من الـنکاح بینها والازدواج الـمسوخُ الـملکوتیّـة الـمرکّبـة الـمتولّدة‏‎ ‎‏من تلک الـبسائط، وهی أربعـة صور: ثلاثـة منها ثنائیّـة؛ لأنّها تـتکوّن من‏‎ ‎‏الـشیطانیّـة والـغضبیّـة تارة، ومن الـشیطانیّـة والـبهیمیّـة اُخریٰ، ومن‏‎ ‎‏الـبهیمیّـة والـغضبیّـة ثالثـة، فیحشر یوم الـقیامـة علیٰ شکل مزدوج من‏‎ ‎‏الـثلاثـة، ویکون خارق الـعادة وغیر مأنوس حتّیٰ لأهل الـعذاب، والـرابعـة‏‎ ‎‏منها هی الـمرکّبـة من الـثلاثـة ویصیر «اشتر گاو پلنگ» کما فی الـلغـة‏‎ ‎‏الـفارسیـة، وتحسن عندها سائر الـصور، فضلاً عن الـقردة والـخنازیر.‏

‏‏وهذه الـمسوخات الـملکوتیّـة موافقـة لـلبراهین الـعلمیّـة‏‎ ‎‏وللمکاشفات الـقطعیّـة، ولا یختصّ الـتصوّر بهذه الـصور مجال الـمفارقـة‏‎ ‎‏والانتقال من هذه الـنشأة، بل الآن کاتب هذه الـسطور فی باطنـه الـرذائل‏‎ ‎‏الـجمّـة؛ بحیث یتمکّن أرباب الـکشف والـشهود وأصحاب الاُنس والـقلوب‏‎ ‎‏من مشاهدتها. ‏‏فیا ربِّ یا اَللّٰه‏‏! نعوذ بک من الـشیطان الـرجیم، الـذی هو أُسّ‏‎ ‎‏هذه الانحرافات والـضلالات من الـعدالـة والاعتدال إلـیٰ الإفراط والـتفریط؛‏‎ ‎‏لـذلک یترنّم الـقارئ أوّلاً بالاستعاذة لـرجوع جمیع الـخبائث إلـیـه، ثمّ یقرأ‏‎ ‎‏الآیات الـسبع من الـفاتحـة، فیکون کلّ واحد منها بإزاء واحدة منها، ولیتحرز‏‎ ‎‏من مجموع تلک الـرذائل الـسبعـة بتلک الـسبعـة الـفاضلـة، ولیتجنّب من‏‎ ‎‏الـصور الـباطلـة الـملکوتیّـة الـممسوخـة بحصول الـصور الـسبع‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) هود (11): 56 .