وعلیٰ مسلک العارف
«صِرَاطَ» کلّ موجود «أَنْعَمْتَ» علیـه بسلوکـه فی مسیره الـمهیّأ لـه؛ حسب الاسم الـمخصوص بـه فی الـذات فی الـمرتبـة الـواحدیّـة، وبانتهاء سفره الـمعنوی إلـیٰ الـسفرة الـثالثـة ثم الـرابعـة، فبلغوا إلـیٰ مقام الـصحو بعد الـمحو، وإلـیٰ مقام الـبرزخیّـة الـکبریٰ بالجمع بین أحکام الـوحدة والـکثرة، دون «الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ»، الـذین لـم یخرجوا من بیت
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 224
الـنفس الـمظلم ولا من سجن الـطبیعـة، فتوغّلوا فی أحکامها، وانغمروا فی الـمادّة ولواحقها، ودون «الضَّالِّینَ»الـذین تحیّروا فی الـطرق وفی الأسفار، فلم تدرکهم الـعنایـة الالهیّـة بالرجوع من الـوحدة إلـیٰ الـکثرة، وهکذا لـم یتمکّنوا من الـسفر إلـیٰ الـمراحل الـمتقدّمـة علیٰ تلک الـوحدة، فإنّهم وإن لایکونوا من «الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ»، لـکنّهم لا یُعَدّون من الـمُنعَم علیهم أیضاً، فمن سافر فی الـسفرة الاُولیٰ والـثانیـة والـثالثـة یُعدّ من «الضَّالِّینَ»، ومن لایسافر ولایتمکّن من هذا الـسیر الـمعنوی مغضوب علیـه، ومن شرع فی الـسفرة الأخیرة بالرجوع إلـیٰ الـکثرة من غیر حجاب الـوحدة، فهو من الـمُنعَم علیهم.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 225