الأخلاق والموعظة

‏‏فی الأخلاق والموعظة‏

‏‏ ‏

‏‏اعلم أنّ الـغضب من الـصفات الـممدوحـة، ومن الـکمالات‏‎ ‎‏الـموهومـة الـلازمـة فی هذه الـنشأة لـتقوّم الـمحافظـة علیٰ الـبقاء بـه، کما‏‎ ‎‏تحرّر فی الـکتب الأخلاقیّـة، ومن الـرذائل والـخبائث فی نظر آخر إذا کان‏‎ ‎‏خارجاً عن حیطـة الـعقل وسلطان الاعتدال، وحیث إنّ الـبحث عن ذلک وعن‏‎ ‎‏الـضلالـة یأتی فی الـمواقف الأنسب، وأنّهما من جنود الـشیطان والـجهل،‏‎ ‎‏وأن لا یوجد فی روایـة الـعقل والـجهل وجنودهما من الـضلالـة أثر، ولکنّها‏‎ ‎‏من الـمندرجات فی بعض الـکلّیّات الـمذکورة فیها، مثل الـباطل والـشرّ‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وإنّی فی جمیع بحوث هذا الـسِّفْر الـقیِّم، لاحظت الاختصار وعدم‏‎ ‎‏الـخروج عن الـمناسبات الأوّلیّـة وعن حدود الـدلالات الـلفظیّـة بالنسبـة‏‎ ‎‏إلـیٰ الآیات الـکریمـة، وإلاّ «مثنوی هفتاد من کاغذ شود».‏

‏‏وبالجملـة: سیأتی ـ إن شاء اللّٰه تعالیٰ ـ ماهو حقیقـة الـغضب وماهیّتـه،‏‎ ‎‏وکیفیّـة وجوده، وکیفیّـة اتّصافـه تعالیٰ بـه، وما هو من الأسباب الـمنتهیـة‏‎ ‎‏إلـیـه وما هو علاج هذا الـمرض والـبلیّـة، وکیفیّـة کونـه من الـصفات‏
‏‎

‏‏ثمّ اعلم‏‏ أیّها الأخ الـکریم والـقارئ الـعزیز: أنّ الـنعم الإلهیّـة‏‎ ‎‏الـمتناهیـة نوعاً وصنفاً، وغیر الـمتناهیـة شخصاً، الـتی استولت علیک من‏‎ ‎‏الـجوانب الـشتّیٰ ومن الـنواحی والـضواحی الـمختلفـة، والـعنایات‏‎ ‎‏الـربّانیّـة الـتی شملتک من الابتداء إلـیٰ منتهیٰ الـسیر ـ فی جهات کثیرة:‏‎ ‎‏معنویّـة ومادّیّـة، روحیّـة وجسمانیّـة ـ تقتضی أن تقوم للّٰه وفی اللّٰه، وأن‏‎ ‎‏تُجیب إلـیٰ طاعتـه وعبادتـه بعدم إبطال تلک الـنعم، وبعدم الانحراف عنها،‏‎ ‎‏فعلیک یا أیّها الـمحبوب الـمکرّم أن لا تغترّ بما فی هذه الـصحف من‏‎ ‎‏الإنعامات الـغیبیّـة، فإنّها مفاهیم قالَبیّـة، ومادام الـعبد لا یخرج من تلک‏‎ ‎‏الـمعانی الـتخیّلیّـة إلـیٰ الـحقائق الـغیبیّـة، لا یصیر کاملاً ولا یُعَدّ عبداً.‏

‏‏فعلیک بتهذیب الـنفس عن جمیع الـرذائل والـشرور، والـتحلّی بحِلْیـة‏‎ ‎‏الـفضائل والـخیرات، وبمحاسن الأخلاق الـکریمـة والـمحسّنات الـعقلیّـة،‏‎ ‎‏وعلیک بالمجاهدة والـریاضات بترک لـذّات الـدنیا مهما أمکن، وملازمـة أهل‏‎ ‎‏الـخیر والـتقویٰ فی کلّ مکان میسّر لـک، فإنّ من أشرف الاُمور وألذّ الأشیاء‏‎ ‎‏عند أهل الـسداد والـعرفان، الـمسافرة فی مختلف الـبلاد لـدرک أرباب‏‎ ‎‏الـکشف والإیمان، وأصحاب الـقلوب والـقرآن، وقد کان دأب الـسلف‏‎ ‎‏ودیدن الـخلف علیٰ هذه الـطریقـة الـمُثلیٰ وتلک الـرویّـة الـعلیا.‏

‏‏فیا إلـهی وسیّدی قد أفنیتُ عمری فی شِرَة الـسهو عنک، وأبلیتُ شبابی‏‎ ‎‏فی سَکرة الـتباعد منک، فیا إلـهی ومولای أسألک أن توفّقنی لأن أنال من‏‎ ‎‏الـخیر ما یلیق بجنابک، وأن أختطف من الـبرّ ما فی سعـة رحمتک.‏

‏‏وأسألک اللهمّ أن توفّقنی لـدرک ما فی کتابک الـعزیز الـقرآن‏‎ ‎‏الـشریف؛ من مخازن علومک وخزائن معارفک. وأسألک اللهمّ أن لا تحجب‏
‏‎

‏‏فیاربّ ویا عزیزی وأملی وسیّدی ومولای إلـیک نبتهل ومنک نسأل یاذا‏‎ ‎‏الـجود والـکرامـة أن نقوم بالأعمال الـصالحـة، وأن تملأ قوبنا من أنوار هذه‏‎ ‎‏الـسورة الـمبارکـة، وأن تُعیننا علیٰ طاعتک بالمواظبـة علیٰ أحکامها ومراعاة‏‎ ‎‏آدابها، وأن لا نکون من الـذین یقرؤون الـقرآن وینقرونـه کنقر الـغراب، ولا‏‎ ‎‏من الـذین یلعنـه الـکتاب، ولا من الـمحجوبین عن حقائقها ودقائقها، ولا من‏‎ ‎‏الـمسجونین عن شؤونها وأطوارها، فإنّـه قد ورد: ‏‏«رُبّ تالٍ القرآن والقرآن‏‎ ‎‏یلعنه»‏‎[2]‎‏ فربّ مفسّرٍ لـلکتاب ومن أفنیٰ عمره فی توضیح مقاصده والـقرآن‏‎ ‎‏ینزجر منـه، ونعوذ باللّٰه تعالیٰ أن نکون منهم.‏

‏‏یا خیر الـمسؤولین ویا خیر الـمعطین اشفِ بـه صدورنا، وأذهب بـه‏‎ ‎‏غیظ قلوبنا، واهدِنا بـه لـما اختُلف فیـه بإذنک یا رحیم ویا کریم.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع الکافی 1 : 16 ـ 17 / 14 .
• )) راجع بحار الأنوار 89: 184 / 19 .