نقل وتحقیق : فی إشارة السورة إلیٰ الأسفار الأربعة

‏‏نقل وتحقیق : فی إشارة السورة إلیٰ الأسفار الأربعة‏

‏‏ ‏

‏‏قد اختلفوا فی کیفیّـة سیر الـسالکین وسفر الـعارفین علیٰ تعابیر‏‎ ‎‏مختلفـة ومشاهدات متفاوتـة. والـذی مرّ منّا هو الـذی أفاض اللّٰه تعالیٰ علیٰ‏‎ ‎‏قلب عبده فی سالف الأزمنـة ـ خلافاً لـزمرة أرباب الـتألیف ولما قیل فی‏‎ ‎‏الـمقام ـ أنّ هذه الـسورة بأجمعها تشیر إلـیٰ تلک الـسفرات الـمعنویـة‏‎ ‎‏والأسفار الـروحانیّـة؛ وذلک لأنّ:‏

‏‏الاستعاذة إشارة إلـیٰ الـسفر من الـخلق إلـیٰ الـحقّ؛ لأنّ هذا الـسفر‏‎ ‎‏فرار من الـکثرات ومظاهر الـشیطان إلـیٰ عالم الـتوحید ومظاهر الـحقّ‏
‏‎

‏‏والـتسمیةُ إلـیٰ قولـه: ‏‏«‏‏مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ‏‏»‏‏ إشارةٌ إلـیٰ الـسفر من‏‎ ‎‏الـحقّ إلـیٰ الـحقّ، فإنّ الـتسمیـة إخبار بالاتّصاف بصفاتـه تعالیٰ، وما بعده‏‎ ‎‏إلـیٰ ‏‏«‏‏مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ‏‏»‏‏إعلام بحرکـة الـسالک فی صفات الـحقّ تعالیٰ إلـیٰ‏‎ ‎‏ظهور مالکیّتـه وفناء الـعبد فی ذاتـه، وهذا الـسفر حرکـة فی صفات الـحقّ‏‎ ‎‏تعالیٰ إلـیٰ فناء الـعبد.‏

‏‏وقولـه: ‏‏«‏‏إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ‏‏»‏‏ إشارة إلـیٰ الـسفر بالحقّ فی‏‎ ‎‏الـحقّ؛ لأنّ مالکیّتـه تعالیٰ لا تظهر إلاّ إذا صار الـعبد فانیاً من فعلـه ووصفـه‏‎ ‎‏وذاتـه، وبفناء ذاتـه یتم عبودیّتـه، وبعد کمال عبودیّتـه لا یکون سیره إلاّ إلـیٰ‏‎ ‎‏الـحقّ الـمطلق، ولا یکون إلاّ بالحقّ لـعدم ذات لـه.‏

‏‏وقولـه تعالیٰ: ‏‏«‏‏إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ‏‏»‏‏ إشارة إلـیٰ الـسفر بالحقّ فی‏‎ ‎‏الـخلق، وهذا هو الـرجعـة الاختیاریّـة فی الـعالم الـصغیر، والـبقاء بعد الفناء‏‎ ‎‏والصحو بعد المحو، وینبغی أن یکون هذا الـسفر بحفظ الـوحدة فی الکثرات،‏‎ ‎‏والـصراط الـمستقیم فی هذا الـسفر هو محفوظیّـة الـوحدة فی الـکثرة؛‏‎ ‎‏بحیث لاتغلب إحداهما علیٰ الاُخریٰ، ولا تختفی إحداهما تحت الاُخریٰ.‏

‏‏وهذه الأحوال قد تطرأ علیٰ الـسُّلاّک؛ سواء استشعروا بها أم لـم‏‎ ‎‏یستشعروا. أذاقنا اللّٰه وجمیع الـمؤمنین منها ومکّننا فیها، والـحمد للّٰه أوّلاً‏‎ ‎‏وآخراً وظاهراً وباطناً، ولا حول ولا قوّة إلاّ باللّٰه الـعلیّ الـعظیم‏‎[1]‎‏.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) القائل هو سلطان محمّد الجنابادی فی تفسیر بیان السّعادة 1 : 36 .