الوجه الثانی
حـول إتیان «قیل» مجهولاً
فی الإتیان بصیغـة الـمجهول، إشارة أحیاناً الـیٰ أنّ الـقضیـة لـیست إلاّ فرضیـة، وإیماء الـیٰ سوء حالـهم، وخاصّـة الـمنافقین؛ من غیر لـزوم وقوع هذه الـقضیـة خارجاً، فما اختلفوا فیـه اختلافاً کثیراً ـ من الـبحث والـفحص عن الـفاعل الـقائل ـ من الـغفلـة والـذهول، وقد تعرّض الـفخر وأتباعـه لـهذا الـخلاف؛ فقال بعضهم: الـقائل هو الله تعالـیٰ، وقیل: هو الـرسول صلی الله علیه و آله وسلم، وقیل: بعض الـمؤمنین، وربّما یحتمل کونـه بعض جماعـة الـمنافقین، الـغیر الـمغرضین ولا الـطامعین أو غیر ذلک.
ویمکن أن یقال: إنّ الـخلاف الـمذکور فی محلّـه لأنّ الآیـة فی حکم الإخبار عن الـواقعـة الـخارجیـة، ویکون الـفعل الـماضی دالاًّ علیٰ أنّ الـقول الـمزبور تحقّق سابقاً، کما أیّدناه ببعض الـجهات الاُخر فی إعراب الآیـة، إلاّ أنّ الأقرب ـ کما یأتی ـ کونها جملـة شرطیـة، ویکون الـفعل الـماضی هنا منسلخاً عن الـماضویـة، کما هو کذلک فی کثیر من الـقضایا الـشرطیـة.
ثمّ إنّـه علیٰ کلّ حال لا دلیل علیٰ الـقائل الـخاصّ ولا معیّـن لـه، ومن الـممکن أن یقال: بان الـظاهر من هذه الآیات ومورد نزولها عدم اطّلاع
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 414
الـنبی صلی الله علیه و آله وسلموالـمؤمنین علیٰ أحوال الـمنافقین، فاطّلعوا بعد الـنزول علیٰ نفاقهم، فکانت الـمقاولـة والـمجاوبـة بین أنفسهم بعضهم مع بعض. والله الـعالـم.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 415