المسألة السادسة
حـول کلمة «نحن»
«نحن» ضمیر یُعنیٰ بـه الاثنان والـجمع، وقیل بالـتوقّف فی دلالتها علیٰ الاثنین، ویکذّبـه قولهم:
نحن الـلذان تعارفت أرواحنا
وقیل: هو مولّد.
والـظاهر أنّ الـعرب لا تقف فی الـحکایـة حال الاثنین، فإمّا یحکیٰ بلفظـة «أنا» أو «نحن»، والـمتعیّـن هو الـثانی بالـضرورة.
واختلفوا فی ضمّ آخرها، فقیل: هی مبنیّـة علیها، وقیل: «نحن» کلمـة یُعنیٰ بها جمع «أنا» من غیر لـفظها، وحُرّک آخرها بالـضمّ لالتقاء الـساکنین.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 401
هکذا عن «الـصحاح»، وقال ابن بری: قول الـجوهری غیر صحیح؛ لأنّ اختلاف صیغ الـمُضمرات یقوم مقام الإعراب، وعن الـمحکم: ضُمّ لأنّـه یدلّ علیٰ الـجماعـة، والـمیم والـواو من جنس الـضمّـة تدلاّن علیها. وقد عرفت ضعفهما، فإنّ لـفظـة «نحن» تطلق علیٰ الاثنین فیسقط الـقولان، ویکون «نحن» مبنیّـاً علیٰ الـضمّ.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 402