علیٰ مسلک الأخباریّین

‏‏فعلیٰ مسلک الأخباریّین‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ‏‏»‏‏ أی فی قلوب هؤلاء الـمتمرّدین الـشاکّین،‏‎ ‎‏الـناکثین لـما اُخذت علیهم من بیعـة علیّ بن أبی طالـب ‏‏علیه السلام‏‏. ‏‏«‏‏فَزَادَهُمُ الله ُ‏‎ ‎‏مَرَضاً‏‏»‏‏بحیث تاهت قلوبهم جزاءً بما آتاهم من هذه الآیات الـمعجزات،‏‎ ‎‏«‏‏وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ بِمَا کَانوا‏‏»‏‏ یُکذّبون محمّداً، و‏‏«‏‏یَکْذِبُونَ‏‏»‏‏ فی قولهم: إنّا‏‎ ‎‏علیٰ الـبـیعـة والـعهد مقیمون. الـحدیث عن الـکاظم ‏‏علیه السلام‏‏تفسیر الإمام‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وفی حدیث غیـبـة الـنعمانی مسنداً عن عبدالله بن سنان، عن أبی‏‎ ‎‏عبدالله  ‏‏علیه السلام‏‏: ‏‏«ویرتاب ـ یومئذٍ ـ الذین فی قلوبهم مرض، والمرض ـ والله ـ‏‎ ‎‏عداوتنا»‏‎[2]‎‏.‏

‏
‏‎

‏‏وعن ابن عباس مثلـه‏‎[4]‎‏، وهکذا عن مجاهد وعکرمـة والـحسن‏‎ ‎‏الـبصری وأبی الـعالـیـة والـربیع بن أنس وقتادة‏‎[5]‎‏.‏

‏‏وعن عکرمـة بن طاوس: ‏‏«‏‏فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ‏‏»‏‏ یعنی الـریاء‏‎[6]‎‏.‏

‏‏وعن الـضحاک عن ابن عباس، قال: نفاق.‏

‏‏وعن عبدالـرحمن بن زید بن اسلم: الـمرض الـشکّ، وهو مرض‏‎ ‎‏الـنفوس لا الأجساد، ومرض الـدین، ‏‏«‏‏فَزَادَهُمُ الله ُ مَرَضاً‏‏»‏‏ أی رجساً وقرأ:‏‎ ‎‏«‏‏وَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَیٰ رِجْسِهِمْ‏‏»‏‎[7]‎‏ انتهی.‏

‏‏وکأنّـه فسّر هذه الآیـة بما فی الآیـة الاُخریٰ؛ غفلـة عن أنّ تلک الآیـة‏‎ ‎‏عرّفت الـمرض بالـرجس؛ حیث قال تعالـیٰ: ‏‏«‏‏فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَیٰ‏‎ ‎‏رِجْسِهِمْ‏‏»‏‎[8]‎‏، فیکون الـمرض هناک الـرجس، وأمّا فی هذه الآیـة فلا معنیٰ‏‎ ‎‏لـتفسیر الـمرض إلاّ بما لـه من الـمعنیٰ الـلغوی، أو الاستعاری الـقابل لأن‏‎ ‎‏یستعار لـه الـمعنیٰ الـلغوی، أو الاستعاری القابل لأن یستعار له المععنیٰ‏‎ ‎‏اللغوی، فتخصیص الـمرض بشیء خاصّ محتاج الـیٰ دلیل، والأخبار‏
‏‎

‏‎ ‎

‏‎

• )) التفسیر العسکری المنسوب إلی الإمام : 117 ـ 118 / 60 .
• )) الغیـبة، النعمانی: 261 / 19 .
• )) تفسیر الطبری 1 : 121 ـ 122 .
• )) نفس المصدر .
• )) تفسیر ابن کثیر 1 : 85 .
• )) نفس المصدر .
• )) راجع نفس المصدر .
• )) التوبة (9) : 125 .