المسألة الثالثة : حول مسألة الجبر

‏‏المسألة الثالثة‏

‏‏ ‏

‏‏حول مسألة الجبر‏

‏‏ ‏

‏‏قالت الـمعتزلـة: إنّ خالق الإیمان هو الـعبد لا غیره‏‎[1]‎‏، وهذه الآیـة تدلّ‏‎ ‎‏علیٰ أنّ الإیمان من إنعام اللّٰه تعالیٰ؛ ضرورة أنّ الإیمان إمّا هو الـقدر الـمتیقّن‏‎ ‎‏من قولـه تعالیٰ: ‏‏«‏‏أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ‏‏»‏‏، أو هو الـمقصود لا غیره، أو هو أیضاً داخل‏
‏‎

‏‏إن قلت:‏‏ بناءً علیٰ هذا یلزم الـجبر، فإنّ خالق الإیمان إذا کان هو اللّٰه‏‎ ‎‏تعالیٰ، فخالق الـکفر أیضاً هو تعالیٰ.‏

‏‏قلت: لـیس معنیٰ خلق اللّٰه الإیمان والـکفر: أنّـه تعالیٰ جُزافاً یُرید‏‎ ‎‏الإیمان فی أحد والـکفر فی الآخر، بل الـکفر والإیمان من کمالات الـوجود،‏‎ ‎‏ومثل سائر الـصور الـحالّـة فی محالّها ویتقوّم بالإمکانات الـخاصّـة‏‎ ‎‏الاستعدادیّـة والـصور الـسابقـة، إلاّ أنّ الإیمان من الـکمالات الـحقیقیّـة‏‎ ‎‏والـکفر من الـکمالات الـوهمیّـة.‏

‏‏فبالجملة:‏‏ لا شبهـة حسب الـبراهین الـمقرّرة فی محلّـه، وسیُوافیک فی‏‎ ‎‏بعض الـبحوث الـمناسبـة: أنّ إرادتـه تعالیٰ نافذة، وقدرتـه تعالیٰ عامّـة‏‎ ‎‏شاملـة لـکلّ شیء‏‎[4]‎‏، وأنّ إرادة الـعبد وقدرتـه رَشْحـة من تلک الإرادة‏‎ ‎‏الأزلیّـة الـکلّیّـة الـسِّعیّـة، ولها الـدخالـة فی حصول الإیمان والـکفر؛ من‏‎ ‎‏غیر کونها علّـة تامّـة، فالإیمان والـکفر من الاُمور الـتی تکون تحت الاختیار‏‎ ‎‏والإرادة بمبادئها وإن لا یتعلّق بها الإرادة والاختیار ابتداءً.‏

‏
‏‎

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع شرح المقاصد 4: 223 ومابعدها، وشرح المواقف 8 : 146 ومابعدها.
• )) راجع معانی الأخبار : 36 ـ 37 / 9 .
• )) راجع الفاتحة : الآیة 6 ، التفسیر والتأویل علی اختلاف المسالک والمشارب .
• )) راجع الأسفار 6 : 369 .