المسألة الثانیة : تناسب الآیة للإمامة

‏‏المسألة الثانیة‏

‏‏ ‏

‏‏تناسب الآیة للإمامة‏

‏‏ ‏

‏‏قال الـفخر: قولـه تعالیٰ: ‏‏«‏‏إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ * صِرَاطَ الَّذِینَ‏‎ ‎‏أَنْعَمْتَ عَلَیهِمْ‏‏»‏‏ یدلّ علیٰ إمامـة أبی بکر؛ لأنّا ذکرنا أن تقدیر الآیـة هکذا:‏‎ ‎‏اهدِنا صراط الـذین أنعمت علیهم، واللّٰه تعالیٰ قد بیّن فی آیـة اُخریٰ: أنّ‏‎ ‎‏الـذین أنعم علیهم من هم فقال: ‏‏«‏‏فَأُولَـٰئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَیْهِمْ مِنَ‏‎ ‎‏النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَ‏‏»‏‏، ولا شبهـة فی أنّ رأس الـصدّیقین ورئیسهم أبو بکر،‏‎ ‎‏ولو کان أبو بکر ظالماً لـما جاز الاقتداء بـه‏‎[1]‎‏. انتهیٰ بتلخیص منّا.‏

‏‏ومن الـعجیب ـ وإن کان لـیس من مثلـه بعجیب ـ أنّ حبّ الـشیء‏‎ ‎‏یُعْمی ویُصِمّ، فأنت تریٰ أنّـه کیف أدخل مقدّمـة خارجیّـة مفروغـة عنده فی‏‎ ‎‏إتمام الاستدلال بالآیـة الـشریفـة، وسیظهر لـلقارئین الـکرام فی ذیل بعض‏‎ ‎‏الآیات الـمناسبـة أنّ مسألـة الـولایـة کمسألـة الـنبوّة من الـمسائل الـکلّیّـة‏‎ ‎‏الـعقلیّـة، ولا یمکن بناء الاعتقادات الـجازمـة علیٰ الأدلّـة الـلفظیّـة‏
‏‎

‏‏ولَعَمری إنّـه لـو أسقط مثل هذا الاستدلال کان أولیٰ وأحسن؛ لـما‏‎ ‎‏یُستظهر منـه أنّ مبنیٰ اعتقاداتهم علیٰ هذه الـدلائل الـواهیـة والـبراهین‏‎ ‎‏الـفاسدة، ولو صحّ هذا الـنحو من الاستدلال لـصحّ الاستدلال بجمیع الآیات‏‎ ‎‏والـکبریات الـکلّیّـة علیٰ خلافـة کلّ موجود؛ لأنّ من انضمام اعتقاد‏‎ ‎‏الـمستدلّ إلـیٰ صُغْریات تلک الـکُبْریات یتمّ الاستدلال.‏

‏‏مثلاً: من یعتقد بأنّ یزید بن معاویـة من الأنبیاء، یستدلّ بهذه الآیـة: إنّ‏‎ ‎‏الـمسؤول عنـه بقولـه: «اهدِنا صراط الـذین أنعمت علیهم» هو صراط یزید‏‎ ‎‏بن معاویـة لأنّـه من الـنبیّـین قطعاً ... وهکذا.‏

‏‏فعلیٰ هذا فلْیضحکوا قلیلاً ولْیبکوا کثیراً علیٰ الـدلیل والـمستدل.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع التفسیر الکبیر 1 : 260 .