المطلب السابع : حول ما یقال فی وجه تقدیم «المغضوب علیهم»

‏‏المطلب السابع‏

‏‏ ‏

‏‏حول ما یقال فی وجه تقدیم «المغضوب علیهم»‏

‏‏ ‏

‏‏قد یقال فی وجـه تقدیم «الـمغضوب علیهم» علیٰ «الـضالّین» وجوه:‏

‏‏أحدها:‏‏ أنّ زمان الـمغضوب علیهم مقدّم علیٰ زمان الـضالّین؛ لـتقدّم‏
‏‎

‏‏ثانیها:‏‏ أنّ الإنعام یُقابَل بالانتقام، ولا یقابل بالضلال.‏

‏‏ثالثها:‏‏ أنّ الـیهود أشدّ فی الـکفر والـعناد، وأعظم فی الـخبث‏‎ ‎‏والـفساد، وأشدّ عداوة لـلذین آمنوا، ولا ضُرِب علیهم الـذلّـة والـمسکنـة،‏‎ ‎‏وفی الـحدیث: «‏‏من لـم یکن عنده صدقـة فَلْیلْعن الـیهود‏‏».‏

‏‏رابعها:‏‏ أنّ رعایـة رؤوس الآی اقتضت تقدیمـه علیٰ «الـضالّین»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وأنت قد عرفت فیما سبق منا:‏‏ أنّ هذه الـتخیّلات الـباردة تعارض‏‎ ‎‏بالتخیّلات الـباردة الاُخریٰ نوعاً، فلنا أن نقول: کان ینبغی تقدیم «الـضالّین»‏‎ ‎‏علیٰ «الـمغضوب علیهم» لـوجوه:‏

‏‏أحدها: أنّ الضلال سبب الغضب، وإلاّ فلامعنی_' لأن یصیروامغضوباً علیهم.‏

‏‏ثانیها: أنّ الـضلال هو الـحدّ الـمتوسّط بین الـغضب والإنعام، فینبغی‏‎ ‎‏أن یوافق الـوضعُ الـطبعَ.‏

‏‏ثالثها: قیل: إنّ الـنصاریٰ أسوأ حالاً من الـیهود؛ لـقولهم بالتثلیث‏‎[2]‎‏،‏‎ ‎‏وهذا لا یقاوم قول الـیهود: بأنّ ‏‏«‏‏یَدُ اللّٰهِ مَغْلُولَةٌ‏‏»‏‎[3]‎‏، فإنّـه قول الـمفوّضـة‏‎ ‎‏من الـمسلمین، ولا قولهم: ‏‏«‏‏إِنّ اللّٰهَ فَقِیرٌ وَنَحْنُ أَغْنِیَاءُ‏‏»‏‎[4]‎‏ وقد ذهب من‏‎ ‎‏الـمسلمین إلـیٰ أنّـه تعالیٰ ظالم، ولا یعتبر عدالـتـه، ولا قولهم: ‏‏«‏‏عُزَیْرُ ابْنُ‏
‏‎

‏‏وإنّی لـست فی موقف تصدیق هذه الـوجوه أو تلک، بل مقصودنا الإیماء‏‎ ‎‏إلـیٰ أنّ هذه الـلطائف الـوهمیّـة غیر واقعیّـة.‏

‏‏نعم الـوجـه الـرابع ـ حیث إنّ الـکتاب کتاب الـبلاغـة والـفصاحـة ـ‏‎ ‎‏قویّ جدّاً، ولا داعی إلـیٰ ابتکار الـوجوه واختلاق الـمحسّنات.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع روح المعانی 1 : 90 ـ 91 .
• )) روح المعانی 1 : 90 ـ 91 .
• )) المائدة (5): 64 .
• )) آل عمران (3) : 181 .
• )) البراءة (9) : 30 .