تنبیه : مرجع ضمیر «علیهم»
الـمغضوب علیهم حسب الأدب هو «الـمغضوبون علیهم»، واستُغنی بضمیر الـجمع عن جمع «الـمغضوب» هکذا فی الـصرف، ولکن الإشکال فی مرجع هذا الـضمیر، فإنّـه مفرد، وهو إمّا نفس الـمغضوب، أو الألف والـلام الـموصول، وعلیٰ کلٍّ لایرجع ضمیر الـجمع إلـیٰ الـمفرد.
والـعجب أنّ الأصحاب وأرباب الـتفسیر غفلوا عن کثیر ممّا یخطر بالبال مع طول عهدهم بالکتب الـتفسیریّـة. وأمّا کون الألف والـلام موصولاً، فقد فرغنا عنـه فیما سبق منّا حول مباحث «أَلْحَمْدُ لِلّٰه رَبِّ الْعَالَمِینَ» وأنکرنا ذلک جدّاً، والـذات الـمبهمـة الـمأخوذة فی الـمشتقّ یمکن أن تکون مرجعاً لـضمیر الـواحد دون الـجمع، وکونها قابلـة لـلصدق بدلیّاً، غیر کافٍ لإرجاع ضمیر الـجمع بنحو الـعامّ الاستغراقی إلـیها، کما اُشیر إلـیـه فیما مرّ آنفاً. اللهمّ إلاّ علیٰ الـوجـه الـذی ذکرناه وأبدعناه حول قراءة «مَنْ أنْعَمْتَ».
ویمکن أن یقال فی المقام: إنّ هذا الـضمیر لا مرجع لـه، بل جیء بـه لتکثیر ما سبقـه، وهو الـمغضوب؛ أی هو من قبیل الـواو والـنون، ومعنیٰ الـمغضوب علیهم هو الـمغضوبون، بل هو عینـه، إلاّ أنّ کیفیّـة جمع أسماء الـمفعول الـمصوغـة من الأفعال الـلازمـة، تکون هکذا، فإنّ من الـفعل الـمتعدّی یُصاغ علیٰ وزن الـمفعول، ومن الـفعل الـلازم یُصاغ علیٰ وزنـه مع
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 177
الإتیان بحرف الـتعدیـة، فیقال: میسور بـه ومذهوب بـه، وکان الـضمیر من قبیل ضمیر الاعتماد جیء بـه لأن یعتمد علیـه الـحرف مع الإشارة إلـیٰ الـتثنیـة والـجمع، فلاحظ وتدبّر جیّداً.
وهنا وجه آخر وهو : أنّ الآیـة بحسب الـواقع هکذا: صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْر الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ، وهذا الـنحو من الـحذف جائز لـقیام الـدلیل علیـه، ولکنّـه غیر محتاج إلـیـه، فکونـه وصف «الـذین» أولیٰ من کونـه وصف الـصراط، بل متعیّن.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 178