المسألة الاُولیٰ
حول إعراب «الصراط» فی الآیة
اشتهر بدلیّـة الـصراط الـثانی من الأوّل؛ بدل الـکلّ عن الـکلّ، ویسمّیٰ بدل الـموافق أو الـمطابق فی موقف خاصّ، ویکون من قبیل تبدیل الـمعرفـة عن الـمعرفـة، فیفید فائدة عطف الـبیان، ویجوز أن ینعکس، فیکون حسب الـترکیب عطف بیان، وعلیٰ کلّ تقدیر لا تخرج الـعبارة عن اُسلوب الـعربیّـة، وعلیٰ قراءة الـصراط الأوّل نکرة ـ کما مرّ هو إلـیٰ الـتوصیف أقرب من الـبدل، وقیل: یجوز تبدیل الـمعرفـة من الـنکرة، ولا سیّما إذا کانت مخصوصـة، کما فیما نحن فیـه.
والإنصاف: أنّ مع تکرار لـفظـة «الـصراط» لا یناسب الـکلام الـحمل علیٰ الـتوصیف ولا الـبدلیّـة، بل الـتکرار یعیّن کون الـثانی عطف بیان جیء بـه لـتوضیح الـمعطوف علیـه، کما إذا قیل: جاءنی زید، زید الـعالم، ولیس هو
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 170
من قبیل بدل الـغلط حتّیٰ یتوهّم: أنّ الـمتکلّم انصرف من طلب الـهدایـة إلـیٰ الـصراط الـمستقیم؛ إلـیٰ صراط الـذین أنعمت علیهم؛ توهّماً: أنّ الاستقامـة حسب الـتشخیصات مختلفـة، کما لا یخفیٰ، وحیث إنّ الإنعام غیر معلوم الـوجـه، اختلفت کلماتهم فی الـمراد من الـصراط الـمستقیم، کما مرّ تفصیلـه وتحقیقـه.
فما قد یُتوهّم: أنّ الاختلافَ فی الـمراد من الـصراط الـمستقیم غیرُ صحیح؛ لـما أنّ الـسورة الـشریفـة قد تکفّلت بیانـه، ساقط جدّاً.
ومن الـممکن أن یقال: إنّ الـمراد من الإنعام إذا کان شیئاً خاصّاً ـ مثل الإسلام والإیمان أو الـتوحید والـقرآن أو غیر ذلک ـ فیکون الـصراط الـثانی بدل الـبعض من الـکلّ، أو عطف بیان لـلمصداق الأهمّ والـفرد الأکمل، ولا یستلزم الـحصر وانحصار الـصراط الأوّل فی الـثانی.
وربّما ینسب فی تفاسیر الـعامّـة ـ کتفسیر ابن حیّان وغیره ممّن یأخذ عنـه کثیراً إلـیٰ صادق أهل الـبیت علیهم السلام، أنّـه قال: «إنّ الصراط الثانی غیر الأوّل» من غیر تدقیق فی صحّـة الـنسبـة وعدمها، وقد توهّموا أنّ ذلک من تبعات الـقول بأنّ الـصراط الـثانی معطوف علیٰ الأوّل بالواو الـمحذوف.
وإنّی بعد ما تفحّصتُ مصادرنا ما وجدت فیها، حتّیٰ الـروایـة الـضعیفـة الـحاکیـة لـقولـه علیه السلام، فما بال هؤلاء الـجهلـة الـسقطـة؟! وما علیهم إلاّ وزر ما نسبوه إلـیـه علیـه الـصلاة والـسلام، مع أنّ من الـممکن أن یکون الـنظر إلـیٰ أنّ الـصراط الأوّل هی الـهدایـة إلـیٰ الإسلام والإیمان، والـصراط
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 171
الـثانی هی الـهدایـة إلـیٰ معرفـة اللّٰه والـتفهّم منـه لـنیل الـصراط الأوّل، فالثانی مقدّم طبعاً ومؤخّر لـفظاً، والأمر ـ بعد ما عرفت ـ واضح لا غبار علیـه، ولا شبهـة تعتریـه.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 172