سورة الفاتحة

علیٰ مسلک الخبیر البصیر

‏‏وعلیٰ مسلک الخبیر البصیر‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏إِهْدِنَا‏‏»‏‏ وأخرجنا من ظلمات الـضلالـة إلـیٰ ‏‏«‏‏الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ‏‏»‏‎ ‎‏ونور الـهدایـة، وهذا مختلف بحسب الـنشآت الـمادّیّـة والـمعنویّـة‏‎ ‎‏الـظاهریّـة والـباطنیّـة، وحذف متعلّق ‏‏«‏‏الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ‏‏»‏‏ دلیل الـعموم،‏‎ ‎‏فـ ‏‏«‏‏إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ‏‏»‏‏ فی أسفارنا الـمتعارفـة فی الـبلاد وضواحیها‏‎ ‎‏ونواحیها، وفی أسفارنا الـمعنویّـة، وفی مدارکنا الـعقلیّـة، وفی الـمتخیّلات‏‎ ‎‏والـمتوهّمات والـمحسوسات، وفی الـغرائز والـغضب والـشهوة، وفی جمیع‏‎ ‎‏الـسکنات والـحرکات، و‏‏«‏‏إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ‏‏»‏‏ الـمنتهی إلـیٰ ما هو‏‎ ‎‏الـسبیل والـصراط الـمستقیم، فإنّ الـوصول إلـیٰ ‏‏«‏‏الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ ‏‏»‏‏ ـ‏‎ ‎‏أیضاً ـ یحتاج إلـیٰ الـهدایـة والـدلالـة والإراءة والإرشاد بالضرورة.‏

‏‏وتوهّم:‏‏ أنّ الاختلاف فی معنیٰ ‏‏«‏‏الصِّرَاطَ‏‏»‏‏ بلا وجـه؛ لـما فُسّر فی‏‎ ‎‏نفس الـسورة الـشریفـة وفی الآیـة الاُخریٰ: ‏‏«‏‏أُولٰئِکَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَیْهِم‏‎ ‎‏مِنَ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَ والشُّهداءِ وَالصَّالِحِینَ وَحَسُنَ أُولٰئِکَ رَفِیقاً‏‏»‏‎[1]‎‏، فإنّ‏‎ ‎‏«‏‏الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ‏‏»‏‏ صراط هؤلاء الـناس من الأماجد والـعظماء والأفاخم‏
‏‎

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 144
‎‏والـشرفاء‏‎[2]‎‏، غیر صحیح، فإنّک تعلم أنّ الـکلّی فی سورة الـفاتحـة لا ینحصر‏‎ ‎‏بما فی الآیـة الـشریفـة، ومجرّد الاشتراک فی الإنعام لا یُورث الـحصر، بل‏‎ ‎‏الـنظر إلـیٰ الـمعنیٰ الـکلّی الـموافق لـجمیع الـنشآت، فیکون الـمطلوب‏‎ ‎‏عامّاً، ویرید الإنسان ‏‏«‏‏الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ‏‏»‏‏ إلـیٰ دار صدیقـه، وإلـیٰ الـبلد‏‎ ‎‏والـمحلّـة، وإلـیٰ کلّ شیء هو مطلوبـه الـقاصی ومأمولـه الـعالی؛ من الـبلاد‏‎ ‎‏والـمدن فی الـبرازخ، إلـیٰ الـممالک والـعواصم فی الـجبروت الأعلی؛ حتّیٰ‏‎ ‎‏یصل إلـیٰ مملکـة الـوجود وعاصمـة الـذات بالشهود الـربّانی والـمعاینـة‏‎ ‎‏الـعرفانیّـة، ثمّ الـهدایـة إلـیٰ الـصراط والـجادّة الـمستقیمـة، معناه الـهدایـة‏‎ ‎‏إلـیٰ تلک الـنشأة الـفانی وجوده فیها، والـرجوع عنها وعن ذلک ‏‏«‏‏الصِّرَاطَ‏‎ ‎‏الْمُسْتَقِیمَ‏‏»‏‏ أیضاً؛ لـئلاّ یکون من الـمغضوب علیهم الـمفرِّطین، ولا من‏‎ ‎‏الـضالّین الـمُفْرِطین، فیحذو حذو الـمُنعَم علیهم من الـصدیقین والـشهداء‏‎ ‎‏الـصالحین إن شاء اللّٰه تعالیٰ.‏

‏‏ولعلّ إلـیٰ جمیع هذه الـتفاصیل یُشیر قولـه تعالیٰ: ‏‏«‏‏وَلَکِنْ جَعَلْنَاهُ نُوراً‏‎ ‎‏نَهْدِی بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّکَ لَتَهْدِی إلیٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ صِراطِ اللّٰهِ‏‎ ‎‏الَّذِی لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الأَرْضِ أَلاَ إِلَیٰ اللّٰهِ تَصِیرُ الاُْمُورُ‏‏»‏‎[3]‎‏.‏

‏‎ ‎

‏‎

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 145
‎

  • )) النساء (4) : 69 .
  • )) راجع التفسیر الکبیر 1 : 256 ـ 257، والجامع لأحکام القرآن 1: 149.
  • )) الشوریٰ (42) : 52 ـ 53 .