علیٰ مسلک الأخباری

‏‏أمّا علیٰ مسلک الأخباری‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ‏‏»‏‏ وثبّتنا، وأدِمْ لـنا توفیقک الـذی بـه أطعناک‏‎ ‎‏فی ماضی أیّامنا؛ حتّیٰ نطیعک کذلک فی مستقبل أعمارنا، وأرشدنا لـلزوم‏‎ ‎‏الـطریق الـمؤدّی إلـیٰ صحبتک، والـمبلغ إلـیٰ جنّتک، والـمانع من أن نتّبع‏‎ ‎‏أهواءنا فنعطب، وأن نأخذ بآرائنا فنهلک‏‎[1]‎‏.‏

‏‏أی ‏‏«‏‏إِهْدِنَا الصِّرَاطَ‏‏»‏‏ والـطریق إلـیٰ معرفـة اللّٰه، وهما صراطان:‏‎ ‎‏صراط فی الـدنیا وصراط فی الآخرة. فأمّا الـصراط الـذی فی الـدنیا فهو‏‎ ‎‏الـمفروض الـطاعـة؛ من عرفـه فی الـدنیا واقتدیٰ بهداه، مرّ علیٰ الـصراط‏‎ ‎‏الـذی هو جسر جهنم فی الآخرة، ومن لـم یعرفـه فی الـدنیا زلّت قدمـه عن‏
‏‎

‏‏وقریب من ذلک کلّه: ‏‏«‏‏إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ‏‏»‏‏، وهو أمیرالـمؤمنین‏‎ ‎‏ومعرفتـه فی اُمّ الـکتاب، ‏‏«‏‏إِنَّهُ فِی أُمِّ الکِتَابِ لَعَلِیٌّ حَکِیمٌ‏‏»‏‎[3]‎‏ أو إنّـه لـیس‏‎ ‎‏بین اللّٰه وبین حجّتـه حجاب، فلا للّٰه دون حجّتـه ستر، نحن أبواب اللّٰه، ونحن‏‎ ‎‏«‏‏الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ‏‏»‏‎[4]‎‏.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ‏‏»‏‏ أرشدنا حبّ الـنبی ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‎ ‎‏وأهل بیتـه ‏‏علیهم السلام‏‏، وهو صراط محمّد وآلـه ‏‏علیهم السلام‏‎[5]‎‏، وهذا ‏‏«‏‏الصِّرَاطَ‏‎ ‎‏الْمُسْتَقِیمَ‏‏»‏‏قد وصف بنعوت فی الأخبار والـمآثیر الـعامّـة والـخاصّـة‏‎[6]‎‏.‏

‏‏وأنت بعد ما أحطت خُبراً بما أسمعناک، تجد أنّ هذه الـعبائر شتّیٰ، وکلٌّ‏‎ ‎‏إلـیٰ ذلک الـجمال والـمعنیٰ الـواحد یشیر من غیر وجود الاختلاف بینها؛‏‎ ‎‏ضرورة أنّ ‏‏«‏‏الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ‏‏»‏‏ فی الآیـة صراط معنویّ تکوینیّ وتشریعی،‏‎ ‎‏والأخبار تعرّضت لـتعیین مصادیقها الـتکوینیّـة والـتشریعیّـة، والـهیئـة فی‏‎ ‎‏قولنا: «اهدنا» بعث إلـیٰ الـهدایـة، وذلک یکون بدواعٍ شتّیٰ من غیر لـزوم‏‎ ‎‏الـمجاز أو الاشتراک، واختلاف الـدواعی باختلاف الـداعین، فمنهم من یرید‏‎ ‎‏الـخروج من الـضلالـة، ومنهم من یرید الـبقاء علیٰ الـهدایـة.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) معانی الأخبار: 33 / 4 وراجع التفسیر العسکری المنسوب إلیٰ الإمام: 21.
• )) معانی الأخبار: 32 / 1 .
• )) معانی الأخبار: 33 / 3 .
• )) معانی الأخبار : 35 / 5 .
• )) مناقب آل أبی طالب 3 : 73 .
• )) راجع معانی الأخبار: 32، وأمالی، الصدوق: المجلس الثالث والثلاثون، وعلم الیقین، الفیض الکاشانی: 2: 965 ـ 975، والدّر المنثور 1 : 14 ـ 15 .