فذلکة الکلام فی المقام
إنّ الـصراط الـمستقیم لابدّ وأن ینتهی إلـیٰ موقف یتمّ سیر الـسالک إلـیـه، وینتهی حرکتـه الـمعنویّـة لـدیـه؛ لـما عرفت أنّ الـمطلوب هو الـتطرق بتلک الـطریق وبذلک الـصراط الـمستقیم، وحیث إنّ أقصر الـطرق هو الـخطّ الـحماری، وهو الأقرب إلـیٰ الـمقصود، فیکون هذا الـصراط فی نهایـة الـقرب من سائر الـصُّرُط والـطُّرُق. فبقی الـبحث حول أنّ منتهیٰ هذه الـسفرة وهذا الـصراط، هل هو الإسلام والإیمان، أو هما صراطان، أم هو الـوصول إلـیٰ الأحکام الـقلبیّـة بظهور نور الـوحدة؛ وبالوصول إلـیٰ حقیقـة الـولایـة، أم هو أیضاً صراط وطریق، أو هو الـجنّـة الـبرزخیّـة والـراحـة فی الـقیامـة، أم هما أیضاً صراطان، أم هو جنّـة الـذات والأفعال، والـصفات زائدة علیٰ الـجنّـة الـخارجیّـة الإلهیّـة، أم هی من الـطُّرق والـسُّبل؟
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 114
ولا یقف اشتهاء الـمرء الـمؤمن، ولا یسکن مقتضیٰ الـفطرة الـسلیمـة عنده؛ لأنّها مفطورة علیٰ عشق الـکمال الـمطلق والـجمال الـساری فی الـخلق من الـحقّ، فما هو نهایـة هذا الـصراط الـدقیق الـقاطع، وقد تبیّن أنّ مبدأه وابتداءه من هذه الـنشأة الـناسوتیّـة الـملکیـة، ومن هذه الـفطرة الـمخمورة الـسافلـة الـتی رددناها أسفل سافلین، والـتی کانت ـ حسب الـظاهر فی وجـه ـ فی أعلیٰ عِلِّیّـین، ففی الـقوس الـنزولی بِطَیّ الـصراط وصل إلـیٰ الـمادّة الـسُّفلیٰ، فلابدّ من طَیّ هذا الـطریق فی الـقوس الـصعودی، والـطریقان مختلفان؛ حتّیٰ لا یلزم الـتکرار فی الـتجلّی، کما برهنّاه فی محلّـه، ویأتی فی مقامـه الـمناسب لـه.
فهذا الـجسر الـممدود علیٰ الـدنیا والـبرزخ والآخرة، من سنخ هذه الـنشآت؛ أوّلها الـدنیوی ووسطها الـبرزخی وآخرها الـروحانی، وفی الـقیامـة الـعظمیٰ من سنخ تلک الـنشأة، وهکذا إلـیٰ أن ینتهی إلـیٰ الـذات الأحدیّـة الـغیبیّـة والـواحدیّـة الـجمعیّـة، فمن الـمتحرّک الـسالک الـواصل إلـیٰ الـمنتهیٰ؟ فسیأتی عند قولـه: «الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ» إن شاء اللّٰه تعالیٰ.
ثمّ إنّ هذا الـصراط إذا انحفظت استقامتـه فی الـهدایـة الـتشریعیّـة، فیُنهی سالکـه إلـیٰ الـمقصود، وهو الـنجاة من الـنار والـفوز بالجنـة، وإذا انحفظت استقامتـه الـتکوینیّـة فی هذه الـنشأة، فربما یصل سالکـه فی أواسط الـسیر أو أواخره إلـیٰ منتهاه، کالبرق الـلامع، والـمهمّ هو الـمحافظـة علیٰ الاستقامـة فی هذه الـنشأة.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 115