المسألة السادسة : حول الربط بین هذه الآیة والسابقة

‏‏المسألة السادسة‏

‏‏ ‏

‏‏حول الربط بین هذه الآیة والسابقة‏

‏‏ ‏

‏‏هناک سؤال عن الـربط بین هذه الـجملـة ‏‏«‏‏إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ‏‏»‏‎ ‎‏والـجمل الـسابقـة مع حذف حرف الـربط الـمشعر بنهایـة الـعُلقـة‏
‏‎

‏‏وربّما یقال:‏‏ إنّ الـقارئ الـطالب ـ بعد الـمدح الـبلیغ والـثناء الـجمیل‏‎ ‎‏ـ توجّـه إلـیٰ توجیـه عبادتـه إلـیـه بقولـه: ‏‏«‏‏إِیَّاکَ نَعْبُدُ‏‏»‏‏، وحصر استعانتـه‏‎ ‎‏فیـه بقولـه: ‏‏«‏‏إِیَّاکَ نَسْتَعِینُ‏‏»‏‏، ثم تنبّـه إلـیٰ أنّ هذه هی الـهدایـة، فلابدّ من‏‎ ‎‏الـمحافظـة علیها، فقال: ‏‏«‏‏إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ‏‏»‏‏ بداعی أن یحافظ علیها،‏‎ ‎‏لا أن یهدیـه من الـضلالـة ـ مثلاً ـ أو أنَّ حصر الاستعانـة فیـه ـ جلّ وعلا ـ‏‎ ‎‏قولاً وادّعاءً غیر حسن، فلابدّ من إشفاع الـعمل بذلک الـقول والادّعاء،‏‎ ‎‏فاستعان بـه استعانـة بالحمل الـشائع بقولـه: «اهْدِنَا»، ولذلک یحصل بین‏‎ ‎‏الـجملتین کمال الارتباط، فإنّ إحداهما حصر الاستعانـة بمفهومها الأوّلی فیـه‏‎ ‎‏تعالیٰ، والـثانیـة ذکر مصداقها بالحمل الـشائع الـصناعی، وحیث إنّ حرف‏‎ ‎‏الـعطف یورث نوعاً من الـمغایرة حُذف إیماءً إلـیٰ نهایـة الـملاءمـة بینهما.‏

‏‏وغیر خفیّ:‏‏ أنّ الـنظر لـیس إلـیٰ حصر طلب الـهدایـة فی الـبقاء علیٰ‏‎ ‎‏الـهدایـة الـموجودة، وهی الـعبادة وغیرها، بل هذا الـطلب ـ أیضاً ـ کلّیّ،‏‎ ‎‏یستدعی الـهدایـة الـکلّیّـة بالنسبـة إلـیٰ جمیع أنحاء الـضلالات ـ‏‎ ‎‏الـتکوینیّـة والـتشریعیـة ـ بالدواعی الـمختلفـة الـکثیرة، الـمنتهیـة إلـیٰ بقاء‏‎ ‎‏الـموجود وإحداث الـمعدوم، وحیث ذلک کلّـه استعانـة بالحقّ الـجلیل، جیء‏‎ ‎‏محذوفاً حرف الـربط، ومشفوعاً بتلک الـجملـة، وکأنّـه یرید أن یترنّم لـصدق‏‎ ‎‏مقالتـه الـتی ادّعاها بقولـه: ‏‏«‏‏إِیَّاکَ نَسْتَعِینُ‏‏»‏‏، بقولـه: ‏‏«‏‏إِهْدِنَا الصِّرَاطَ‏‎ ‎‏الْمُسْتَقِیمَ‏‏»‏‏.‏

‏‎ ‎

‏‎