المسألة الخامسة : حول الإتیان بضمیر الجمع

‏‏المسألة الخامسة‏

‏‏ ‏

‏‏حول الإتیان بضمیر الجمع‏

‏‏ ‏

‏‏قد أشرنا فیما سبق منّا إلـیٰ نکتـة الإتیان بضمیر الـجمع؛ وکانت هی:‏‎ ‎‏أنّ من الـمحتمل إمکان الـخروج عن الـمجاز إلـیٰ الـحقیقـة بذلک، فإنّـه إذا‏‎ ‎‏قال الـهادی: اهدنا، وکان فی الـجماعـة من الـضالّین الـمنحرفین‏‎ ‎‏والـمعوّجین، یصحّ طلب الـهدایـة، ویکون الـمقصود اهتداء الـناس مثلاً،‏‎ ‎‏ولکن قد مضیٰ بعض الـوجوه الاُخر الـکافیـة عن الـتوصّل بمثلـه لـلفرار عن‏‎ ‎‏الـمجازیّـة.‏

‏‏فبقی سرّ الإتیان بالجمع، وقد سبق فی وجـه الإتیان بـه فی جملـة‏‎ ‎‏«‏‏إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ‏‏»‏‏، ونبّهنا هناک إلـیٰ أنّ الـناس والـمشرکین کانوا‏‎ ‎‏یعبدون الأصنام مجتمعین، ویستعینون بها فی ذلک الاجتماع الـحاصل منهم فی‏‎ ‎‏الـحرم، فبعد الـتوجّـه إلـیٰ الإسلام وترک الأصنام بالانصراف إلـیٰ الـرسول‏‎ ‎‏الأعظم ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏، أخذوا فی الـترنّم، وقالوا بلسان واحد: ‏‏«‏‏إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ‏‎ ‎‏نَسْتَعِینُ‏‏»‏‏، دون الأصنام والـشیاطین، وعلیٰ هذه الـهدایـة اهدنا الـصراط‏‎ ‎‏الـمستقیم‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وغیر خفیّ:‏‏ أنّ جمیع الـوجوه الـتخیّلیّـة الـسابقـة، والـلطائف‏‎ ‎‏الـمزبورة فیما مضیٰ، تأتی هنا، ولا نطیل الـکلام بإعادتها.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع الفاتحة : الآیة 5 ، البلاغة والمعانی، الأمر الرابع .