ذُنابـة
زعم الـفخر: أنّ الإتیان بالصراط بدلاً عن الـسبیل والـطریق؛ لـلإیماء والـتذکرة بصراط الـجحیم والـنار.
وأنت خبیر: بأنّ هذه الـتذکرة تحصل لأجل استعمال الـصراط فی الـجسر الـممدود علیٰ الـنار بعد ظهور الإسلام وبعد طلوعـه، وما کان هذا معهوداً فی الـجاهلیّـة، ولذلک اشتهر فی الـکتب الـلُّغویّـة: أنّ الـصراط عند الـمسلمین هو الـجسر الـممدود، وأمثال هذه الـنکات الـباردة کثیرة فی کلماتـه وکلمات الآخرین، ولا ینبغی صرف الـعمر فی تحصیل تلک الـنکات الـغیر الـمعلومـة إرادتها حین الاستعمال، مع إمکان تحصیلها فی قصیدة کلّ شاعر بلیغ، بل لابدّ من إمعان الـنظر فی مفادات الـکتاب و إفاداتـه، ومن توجیـه الـفکرة إلـیٰ الـحقائق الـمرموز بها فیـه، الـخفیّـة علیٰ أهل الـظاهر والـغافلین عن الأسرار والـدقائق. واللّٰه یهدی إلـیٰ دار الـثواب، ویُرشد إلـیٰ ربّ الأرباب بمحکمات الـخطاب من الـکتاب.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 100