النحو والإعراب

‏‏النحو والإعراب‏

‏‏ ‏

‏‏اعلم أنّ الآیـة الـشریفـة تدلّ علیٰ جواز حذف حرف الـجرّ؛ ضرورة‏‎ ‎‏أنّ «الـصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ» مفعول مع الـواسطـة، ولیس هو الـمفعول الـثانی؛‏‎ ‎‏لأنّ میزانَ الـمفعول الـثانی عن الـمفعول مع الـواسطـة، جوازُ حمل الـثانی‏‎ ‎‏علیٰ الأوّل، کقولهم: علم زید عمراً جالساً، فإنّ الـجالس یُحمل علیٰ عمرو،‏‎ ‎‏بخلاف «الـصراطَ الـمستقیمَ»، فإنّـه لا یُحمل علیٰ الـضمیر وإن کان بارزاً، أو‏‎ ‎‏کان هو الاسم الـظاهر، فما یظهر من أرباب الأدب والـتفسیر خالٍ عن‏‎ ‎‏الـتحصیل، کما اُشیر إلـیـه، ومرّ تفصیلـه.‏

‏‏ثمّ إنّ «إِهْدِنَا» فی موضع رفع ونصب وجرّ، وضمیره الـمتّصل فی موضع‏‎ ‎‏الـنصب؛ لأنّـه الـمفعول الأوّل، والـمراد من قول أبی حیّان: إنّـه فی الـمواضع‏‎ ‎‏الـثلاثـة‏‎[1]‎‏؛ أی إنّـه تابع لـلجملـة الـسابقـة، وقد مرّ: أنّ ‏‏«‏‏مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ‏‏»‏‏،‏‎ ‎‏یجوز أن یُقرأ علیٰ ثلاثـة أوجـه، وهکذا الـسابقـة علیها.‏

‏‏وإنّی بعدُ لـم یظهر لـی معنیٰ کون مثلها فی موضع الإعراب، بل الـتحقیق‏
‏‎

‏‏نعم الـجمل الـناقصـة الـواقعـة صفـة أو غیرها تقع فی موضع‏‎ ‎‏الإعراب، فما أفاده الـقوم وبیّنـه ابن هشام ـ فی الـباب الـثانی وغیره من‏‎ ‎‏الأبواب ـ حول موضع إعراب الـجمل‏‎[2]‎‏، خالٍ عن الـتحقیق.‏

‏‏وممّا یؤیّد ما ذکرناه: أنّهم قالوا فی تفسیر علم الـنحو: إنّـه الـعلم بأواخر‏‎ ‎‏الـکلمات إعراباً وبناءً، مقابل الـصرف، فإنّـه الـعلم بها صحّـة واعتلالاً.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) البحر المحیط 1 : 25 .
• )) راجع مغنی اللبیب : 210 ـ 220 .