المسألة الثانیة : حول هیئة «یخادعون»

‏‏المسألة الثانیة‏

‏‏ ‏

‏‏حول هیئة «یخادعون»‏

‏‏ ‏

‏‏ینقل الـیٰ فاعَلَ لإفادة الـمشارکـة، وهو الـغالـب، وللمبالـغـة نحو‏‎ ‎‏ضاعف بمعنیٰ ضعّف، وبمعنیٰ أفعَلَ وفَعَلَ مثل: عافاک الله ؛ بمعنیٰ أعفاک الله ،‏‎ ‎‏وباعدتـه؛ أی أبعدتـه، وسافر، وقاتلـه الله ، وبارک فیـه، وعاقبتُ الـلصّ،‏‎ ‎‏وطارقتُ الـنعل، ویهاجر الـیٰ الله ، ویُراؤون الـناس، ونافقوا، وشاقّوا،‏‎ ‎‏وعاجلـه، وبارزه، وساعده، کلٌّ بمعنیٰ غیر متقوّم بالـطرفین، ولا یکون‏‎ ‎‏لـلمشارکـة.‏

‏‏وعلیٰ هذا یخطر بالبال شبهة:‏‏ وهی أنّ الالتزامَ بکون الـهیئـة ذات‏‎ ‎‏أوضاع متعدّدة مُشکلٌ، بعد کثرة استعمالـها فی غیر الـمشارکـة، ولأجل ذلک‏‎ ‎‏قال بعض أهل الـتحقیق: إنّ الـظاهر کون هیئـة الـمفاعلـة لـمجرّد الـتعدیـة‏‎ ‎‏وإنهاء الـمادّة الـیٰ الـغیر، مثلاً: الـکتابـة لا تقتضی إلاّ تعدیـة الـمادّة الـیٰ‏‎ ‎‏الـمکتوب، فیقال: کتب الـحدیث؛ من دون تعدیتها الـیٰ الـمکتوب الـیـه،‏‎ ‎‏بخلاف قولهم: کاتَبَـه، فإنّـه یدلّ علیٰ تعدیتها الـیٰ الـغیر؛ بحیث لـو اُرید إفادة‏‎ ‎‏هذا الـمعنیٰ بالـمجرّد لقیل: کتب الـیـه، وربّما تدلّ الـهیئـة الـمجرّدة علیٰ‏‎ ‎‏نسبـة متعدّیـة، کقولهم: ضرب زید عمراً، إلاّ أنّ إنهاءها الـیٰ الـمفعول غیر‏‎ ‎‏ملحوظ فی الـهیئـة وإن کان لازم الـنسبـة، بخلاف «ضارب زید عمراً»، فإنّ‏
‏‎

‏‏وبتعبیر آخر:‏‏ إنّ الـمتکلّم إذا أراد الإخبار عن وقوع الـقتل عن زید فقط؛‏‎ ‎‏من غیر نظر الـیٰ وقوعـه علیٰ الـغیر، فلابدّ وأن یقول: قتل زید، ولا یجوز أن‏‎ ‎‏یقول: قاتل زید؛ لأنّـه إخبار بما یزید عمّا قصده وتعمّده، فیعلم من هنا أنّ هیئـة‏‎ ‎‏الـمجرّد الـمتعدّیـة لـیست موضوعـة لـلحکایـة عن الـصدور، والـنسبـة‏‎ ‎‏الـصدوریـة تستلزم تلازم الـمنتسب الـیـه، بخلاف الـهیئـة الـمفاعلـة، ولکن‏‎ ‎‏بعد الـلَّتیّـا والـتی، إنّا اذا راجعنا الـهیآت الاشتقاقیـة نجد اختلافها فی‏‎ ‎‏الـمعنیٰ الـملازم لتعدّد الـموضوع، مثلاً هیئـة تفاعل فی صورة إفادة‏‎ ‎‏الـشرکـة، تستعمل بنحو خاصّ، کقولهم: تضارب زید وعمرو، وفی صورة إفادة‏‎ ‎‏غیر الـشرکـة تستعمل بصورة اُخریٰ، کقولهم: ‏‏«‏‏تَبَارَکَ الله ُ رَبُّ الْعَالَمِینَ‏‏»‏‎ ‎‏تعالـیٰ الله الـملِک الـحیّ الـقیّـوم، والالتزام بالاشتراک لـکثرتـه أولیٰ من‏‎ ‎‏الالتزام بالـمجاز، فتأمّل.‏

‏‏هذا، مع أنّ دعویٰ: أنّ هیئـة الـمجرّد لـیست موضوعـة لإفادة إنهاء‏‎ ‎‏الـمادّة الـیٰ الـمفعول، غیر مبـیّـنـة ولا مبرهنـة، بل الـمتبادر منها خلافـه،‏‎ ‎‏کما هو خلاف کلمات الـقوم. نعم ربّما یستظهر من قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏یُخَادِعُونَ‏‎ ‎‏الله َ وَهُوَ خَادِعُهُمْ‏‏»‏‎[2]‎‏ أنّ الـهیئـة لـیست لـلشرکـة، وإلاّ یلزم الـتکرار؛ ضرورة‏‎ ‎‏أنّ معنیٰ ‏‏«‏‏یُخَادِعُونَ الله َ‏‏»‏‏مُقرّون بأنّ الله تعالـیٰ خادعهم.‏

‏‏اللهم إلاّ أن یقال: بأنّ ذلک من صنعـة الـتجرید، وقد تعارف ذلک فی‏
‏‎

‏‎ ‎

‏‎

• )) حاشیة المکاسب ، المحقّق الأصفهانی 1 : 2 / السطر 9 .
• )) النّساء (4) : 142 .
• )) الإسراء (17) : 1 .