تذنیب: حول باقی المعانی المذکورة للهدایة
ربّما یُتخیّل: أنّ الـهدایـة من معانیها الـلزوم والـتوفیق؛ توهّماً أنّ ذلک مفاد بعض الأخبار، غافلین عن أنّ تلک الأخبار لـیست بصدد توضیح الـمعانی الـکنائیّـة، کما یأتی تحقیقـه. وأیضاً أنّ الـهدایـة هی الـمیل والـتمایل «إِنَّا هُدْنَا إِلَیْکَ»؛ أی مِلْنا، وفی الـحدیث: «خرج علیه السلام فی مرضـه یتهادیٰ بین اثنین»، أی یتمایل، ومنـه «الـهدیّـة»؛ أی تُمال من مِلْک إلـیٰ مِلْک، ومنـه «الـهَدْی» لـلحیوان الـذی یُساق إلـیٰ الـحرم.
وعلیٰ هذا إن قلنا: إنّ هذا الـمعنیٰ الـدلالـة والـرشاد واحد ولـه فی الـهدایـة تمایل إلـیٰ الـمهدیّ إلـیـه فهو، وإلاّ فربّما یمکن اختلاف الآیات من تلک الـجهـة؛ أی کما یمکن أن یکون «إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ» طلب الـرشاد والـدلالـة، یمکن أن یُراد منـه طلب الإمالـة إلـیٰ الـصراط الـمستقیم.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 76
وغیر خفیّ: إنّ «هدیٰ» الـثلاثی لـیست بمعنیٰ الإمالـة، وما هو بمعنیٰ الإمالـة والـتمایل هی «هادیٰ» علیٰ وزن فاعَلَ.
نعم، ربّما یمکن أن یُستخرج هذا الـمعنیٰ من الـثلاثی؛ بدعویٰ: أنّ هیئات الـمزید علیـه لـیست تُغیّر معانی الـمادّة؛ لـلزوم کون الـوضع مشخِّصاً لتلک الـهیئـة والـمادّة، مع أنّ وزنها نوعیّ، کما تحرّر فی الاُصول.
وأمّا «هَدیٰ هِداءً الـعروسَ إلـیٰ بعلها» بمعنیٰ زفّها، فهو أیضاً بمعنیٰ الـرشاد والـدلالـة، ولکنّـه یُکنّیٰ بها عن الـزفاف، قضاءً لـحقّ رجوع کثیر من معانی الـلغات إلـیٰ معنیً واحد ومفهوم فارد.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 77