علیٰ مسلک المتکلّم

‏‏وعلیٰ مسلک المتکلّم‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنَّا بِالله ِ‏‏»‏‏، وآمنّا ‏‏«‏‏َبِالْیَوْمِ الاْخِر‏‏»‏‏ إیماناً‏‎ ‎‏مستقلاًّ آخر؛ من غیر أن یکون فی الإیمان بالله الإیمان بالآخرة، ‏‏«‏‏وَمَا هُمْ‏‎ ‎‏بِمُؤْمِنِینَ‏‏»‏‏ ومن هو الـمؤمن هو الـذی یؤمن بالله علیٰ حسب أدلّتـه، ویؤمن‏‎ ‎‏بالآخرة حسب أدلتـه، ولا یکون ذلک من مقولـة الـقول، بل هو من مقولـة‏‎ ‎‏الـکیف الـنفسانی؛ سواء أظهره واعترف بـه، أم لـم یظهره بالـقول أو الـفعل.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنَّا‏‏»‏‏ حالـفین ‏‏«‏‏بِالله ِ‏‏»‏‏، ویظهر‏‎ ‎‏إیمانـه بالـمبدأ والـرسالـة؛ وبجمیع ما جاء بـه الـنبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم«‏‏وَبِالْیَوْمِ‏‎ ‎‏الاْخِر‏‏»‏‏، وهو الـیوم الـعقیم الـذی لا یوم وراءه ولا لـیل خلفـه، ‏‏«‏‏وَمَا هُمْ‏‎ ‎‏بِمُؤْمِنِینَ‏‏»‏‏، أو یکونون حالـفین بالله وبالـیوم الآخر، ویدّعون الإیمان‏‎ ‎‏الـمطلق، قال الله تعالـیٰ: ‏‏«‏‏أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لاَ‏‎ ‎‏یُفْتَنُونَ‏‏»‏‎[1]‎‏، فإنّ من الـناس من یقول: آمنّا حالـفین بالله ، وبالـیوم الآخر،‏‎ ‎‏ولکنّهم لـیسوا بمؤمنین، ویخادعون الله ... الـیٰ آخره.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنَّا بِالله ِ‏‏»‏‏ وبیوم آخر، وهو یوم‏‎ ‎‏الـرجعـة، أو ظهور الـحجّـة، فإنّـه یوم حقیقـة، بخلاف الـیوم الآخر، فإنّـه‏‎ ‎‏لا وقت فی الـنشآت الـغیـبـیـة؛ حتّیٰ یُعتبر یوماً، وأمّا فی هذه الـنشأة فیوم‏‎ ‎‏الـظهور أو یوم الـرجعـة یوم آخر؛ باعتبار انتهاء الـظلم والـشرّ وظهور الـخیر‏‎ ‎‏والـنور والـکرامـة والـسعادة.‏

‏
‏‎

‏‏وقریب منهما: ‏‏«‏‏وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنَّا بِالله ِ وَبِالْیَوْمِ الآخِرِ‏‏»‏‏ معاً،‏‎ ‎‏«‏‏وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِینَ‏‏»‏‏ بالـنسبـة الـیٰ مجموع الـمبدأ والـمعاد وإن کانوا مؤمنین‏‎ ‎‏بالـنسبـة الـیـه تعالـیٰ، وأهل الـکتاب والـشرک مشترکون فی عدم اعتقادهم‏‎ ‎‏بالـیوم الآخر علیٰ الـوجـه الـذی کان یصرّ علیـه الإسلام، فیصحّ أن یقال فی‏‎ ‎‏حقّ مجموعهم: إنّهم لا یؤمنون، ولیسوا بمؤمنین.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) العنکبوت (29) : 2 .