وعلیٰ مسلک المنصف الخبیر البصیر
أنّ کلّ آیـة قابلـة لأن یشاهد الـسالک محبوبـه فیها، ویعاین الـقارئ الـعزیز مطلوبـه علیها، فإذا کان من الـعوامّ ومن حولهم من سائر الـعقلاء فیخاطب اللّٰه حسب ما یُدرک ویفهم، وإذا بلغ إلـیٰ مرتبـة الـعالمین باللّٰه
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 65
بالعلوم الـکلّیّـة الـقشریّـة، فیتجاوز عن حدّ الـظلام، ویکسر جبل الأوهام، فیخاطب اللّٰه علیٰ ما یدرکـه من الإحاطـة الـقیّومیّـة، ومن الـسلطنـة الـحقیقیّـة، ومن الـحضور بحضور فیضان ذاتـه، وإذا خلع جلباب الـبشریّـة وأدرک الآیـة الـشریفـة «هُوَ الظَّاهِرُ»، وتوجّـه إلـیٰ مقامات الـعارفین توجّهاً خاصّاً لا یُشار إلـیـه ولا یُرمز، فیحصل لـه أنّ الـخطاب والـمخاطِب والـمخاطَب تختلف ولا تـتخلّف، وأیضاً یُناجی ربّـه ویقول: «إِیَّاکَ نَعْبُدُ» بأنحاء الـعبادات الـقلبیّـة والـقالَبیّـة الـمعنویّـة والـصوریّـة، الـباطنیّـة والـظاهریـة، الـسرّیّـة والـخفیّـة والإخفائیّـة، فیُراعی جانبها فی جمیع نشآت وجوده، ویلاحظ أحکامها فی شراشر مراتب حقیقتـه، فیضع جبهتـه علیٰ الـتراب، وهذه عبادة الأبدان، ویجعل علیـه صورتـه، وهذه عبادة الأعیان الـبرزخیّـة، ویخضع فی قلبـه بالتوجّـه الـتامّ، فهی عبادة رقیقـة، ویخشع فی مقامـه الـروحانی بروحـه الـتجرّدی، فهی عبادة الـعقل الـجزئی، وهکذا إلـیٰ أن لا یریٰ فی عبادتـه الـعبادة ولا الـعابد، وهی عبادة الـصدّیقین، الـذین إذا یؤخذ من رِجْلهم الـشوکـة، لا یحسّ ولایدرک الـوجع ولا الألم، وهو أمیر الـمؤمنین ـ علیـه أفضل صلوات الـمصلّین ـ فإذا قال : «إِیَّاکَ نَعْبُدُ» مُخلِصاً وخالصاً ومُخْلَصاً لا غیرک فی سلسلـة الـعلل الـطولیّـة، ولو کان فیهم الـواجب الـوجود الآخر، الـکامل فی جمیع الـجهات، والـجمیل من کلّ الـحیثیّات، فإنّـه لا یُعبد إلاّ أنت وحدک، ولا یعبد من کان فی سلسلـة الـمعالیل ولا ما کان فیها؛ ولو انتهیٰ إلـیٰ نار الـجحیم الـشدید الألیم، فلا یُعبد فی الـسلسلتین الـفاعلیّـة والـغائیّـة إلاّ أنت وحدک، وهذا هو مولیٰ الـمتّقین الـذی روی عنـه: «ومنهم من یعبدک لما یجدک أهلاً للعبادة؛ لا خوفاً من النار،
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 66
ولا طمعاً فی الجنّة»، فإنّـه معناه: أنّ الـعبد یصل إلـیٰ مقام یعبدک ولو کان یخلد فی الـنار لأجل الـعبادة ولایخاف عقابها، ولایترک عبادتک ولو کان فیـه خلود الـجنـة، فلا یتّبع هواها، بل یتّبع هواک أفیضلّ ویشقیٰ؟! کلاّ، إنّها تسعیٰ إلـیٰ سدرة الـمنتهیٰ، وتموت وتحییٰ وتعبد وتخشع وتَذلّل، حتّیٰ إلـیٰ ربّها الـرُّجعیٰ، فتخلد وتبقیٰ بإذن اللّٰه الـملک الـعلاّم الـعزیز ذی الانتقام. وأیضاً «إِیَّاکَ نَعْبُدُ» بالعبادات الـشرعیّـة والـعرفیّـة والـحقیقیـة، وبالعبادات الـتنزیلیّـة، ففی الخبر: «ما عُبِد اللّٰه عزّوجلّ بشیء مثل البداء» ونحوه کثیر.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 67
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 68