تنبیه

‏‏تنبیه‏

‏‏ ‏

‏‏إنّ الـتدبّر فی الآیات الآتیـة وفی قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ...‏‏»‏‎ ‎‏الـیٰ آخره، وفی قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُوا ...‏‏»‏‏الـیٰ آخره، وفی‏‎ ‎‏قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَإِذَا لَقُوا الَّذِینَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإذَا خَلَوْا إلَیٰ شَیَاطِینِهِمْ قَالُوا‏‎ ‎‏إِنَّا مَعَکُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ‏‏»‏‏ یجد أنّ حال الـمنافقین موضوع الـبحث وأنّ‏‎ ‎‏الآیـة الـتی ابتدأت بذلک هو قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَمِنَ النَّاسِ‏‏»‏‏، وجمیع الـضمائر‏‎ ‎‏الـمتأخّرة ترجع الـیٰ قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَمِنَ النَّاسِ‏‏»‏‏، وهذه الآیـة مرجع‏‎ ‎‏الـضمائر الـکثیرة الآتیـة الـیٰ الآیـة الـعشرین، وهی قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏یَکَادُ‏‎ ‎‏الْبَرْقُ یَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ...‏‏»‏‏الـیٰ آخره.‏

‏‏فلا وجـه لـلمناقشـة فی اختصاص الآیـة بالـمنافقین؛ سواء فیـه‏‎ ‎‏الـمنافقون الـمشرکون أو الـمنافقون من أهل الـکتاب، ولکن الـرجوع الـیٰ‏‎ ‎‏قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏یُخَادِعُونَ الله َ وَالَّذِینَ آمَنُوا‏‏»‏‏، والـیٰ قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏إِنَّمَا‏‎ ‎‏نَحْنُ مُصْلِحُونَ‏‏»‏‏، والـیٰ قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏آمِنُوا کَمَا آمَنَ النَّاسُ‏‏»‏‏، والـیٰ قولـه‏‎ ‎‏تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَإِذَا لَقُوا الَّذِینَ آمَنُوا ...‏‏»‏‏الـیٰ آخره، والـیٰ أنّ هذه الـسورةَ‏‎ ‎‏مدنیـة، والـیٰ تمثیل حالـهم بحال الـمستوقد الـمضیء، یفید أظهریـة الآیات‏‎ ‎‏فی الـمنافقین من أهل الـکتاب، فإنّ الـمشرک لا یستضیء بشیء من الأعمال‏‎ ‎‏لـعدم اعتقاده، بخلاف أهل الـکتاب، فتدبّر تعرف.‏

‏‎ ‎

‏‎