سورة البقرة

البحث الأوّل : حول حقیقة الإیمان

البحث الأوّل

‏ ‏

حول حقیقة الإیمان

‏ ‏

‏ذهب محمّد بن کرّام الـسجستانی وأصحابـه الـیٰ أنّ الإیمان هو الـقول‏‎ ‎‏بالـلسان وإن لـم یعتقد الـقلب. واحتجّوا بقولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏فَأثَابَهُمُ الله ُ بِمَا‎ ‎قَالُوا‏»‏‎[1]‎‏، وبما ورد فی الـسُّنّـة الـمنسوبـة الـیـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‎[2]‎‏،‏‎[3]‎‏. وتدلّ هذه‏‎ ‎‏الآیـة الـشریفـة علیٰ خلافهم؛ لـنفی إیمان الـقائلین بالـمبدأ والـمعاد علیٰ‏‎ ‎‏نعت الـنفاق، فمجرّد الـقول والإقرار بالـلسان لا یکفی إذا کان ینکر ضمیرهم.‏

‏والآیـة الـسابقـة لا تدلّ علیٰ أنّ الـثواب لـمجرّد الـقول، بل ربّما کان‏‎ ‎‏ذلک للتلازم الـعرفی بین الـقول وبین الإیمان الـقلبی، وقولـه: ‏‏«‏قولوا لا إلٰهَ

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 262
إلاّ الله تُفلحوا‏»‏‎[4]‎‏ لا یدلّ علیٰ أنّ الـفلاح مرهون نفس الـقول ولو کان بنحو‏‎ ‎‏الاستهزاء والـحکایـة، فیکون الـمراد علیٰ هذا ما کان قولاً حاکیاً عن الإیمان‏‎ ‎‏الـقلبی. نعم لو ثبت شرعاً أنّ الإقرار بالـلسان إیمان یصون بـه الـنفس‏‎ ‎‏والـعرض والـمال، لا تدلّ هذه الآیـة علیٰ خلافـه؛ لإمکان إسراء الاحتمال‏‎ ‎‏الـیها، وهو کون الـنفی ناظراً الـیٰ نفس الإیمان الـقلبی، وتکون الآیـة فی‏‎ ‎‏موقف إنذار الـمؤمنین عن تدخّل الأجانب الـمفسدین فی اُمورهم، وتکون فی‏‎ ‎‏مَعرض إخبارهم بوجود الـمنافقین فیهم؛ من غیر کونها بصدد نفی الإیمان،‏‎ ‎‏الـذی هو موضوع لـتلک الأحکام الـمحرّرة الـشرعیّـة فی فقـه الإسلام، کما‏‎ ‎‏سیأتی بعض الـکلام حولـه فی الـبحوث الـفقهیـة.‏

‏ ‏

‎ ‎

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 263

  • )) المائدة (5) : 88 .
  • )) راجع شرح المقاصد 5: 178 و 182 ـ 183، والملل والنحل 1 : 103 ـ 104 .
  • )) راجع بحار الأنوار 18 : 202 / 32 .
  • )) اُنظر بحار الأنوار 18 : 202 .