المبحث السابع
حول نفی الإیمان الحالی فی الآیة
یخطر بالـبال أن یقال: إنّ قضیّـة الـسیاق أن تکون الآیـة هکذا: ومن الـناس من یقول: آمنّا بالله وبالـیوم الآخر، وما کانوا یؤمنون حتّیٰ یتبـیّـن أنّهم فی ظرف ادّعائهم الإیمان کانوا کاذبین، وأمّا إذا قیل: وما هم بمؤمنین، فلا یتبـیّـن کذبهم فی ذلک الـزمان؛ لأنّ ذیل الآیـة ینفی إیمانهم الـحالـی؛ لـظهور الـمشتقّ فی الـفعلیـة وظهور الـباء فی الـنفی فی الـحال، کما مرّ فی بحوث الـنحو، فإذا قیل: لیس زید قائماً، فربّما یمکن أن یکون ذلک مُسبَّباً عنـه فی الأزمان الـماضیـة، وأمّا إذا دخلت الـباء فی الـخبر فتفید الـنفی فی الـحال.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 258
ومن الـممکن حلّ هذه الـمشکلـة: من ناحیـة دعویٰ ظهور الـمشتقّ فی الـحال بما تبـیّـن فی محلّـه: من أنّـه تابع لـحاظ زمان الإجراء، ولا یدلّ بالـوضع علیٰ الاتّصاف فی الـحال إلاّ عند الإطلاق، وحیث إنّ صدر الآیـة یتکفّل حال الـمنافقین فی الـزمان الـماضی، فیکون قرینـة علیٰ أنّ الـجری کان بلحاظ ذلک الـزمان.
وأمّا حلّ الـمشکلـة من ناحیـة الـباء فهو غیر ممکن لـدعواهم: أنّ الـباء فی خبر «لیس» یدلّ بالـوضع علیٰ الـنفی فی الـحال.
أقـول :
أوّلاً: کون الـباء لـلنفی فی الـحال غیر مرضیّ، بل الـباء: إمّا زائدة أو توکید الـنفی، ویکون فی الـزمان تابعاً لـزمان الـمنفی، فیؤکّد ذلک. مثلاً: إذا قلنا: لـیس زید فی الـزمان الـماضی بقائم، أو ما کان زید بعادل، فهو یؤکّد الـنفی من غیر اقتضاء لـمعنیً آخر، وإلاّ یلزم کونـه موضوعاً بالـوضع الـترکیـبی، وهو غیر موافق للتحقیق؛ لـما تقرّر: أنّ الـجمل لا وضع علیٰ حِدَة لـها، ویلزم أیضاً کونها فی خبر «ما» ذاتَ وضع آخر، وهو واضح الـمنع.
وثانیاً: قد عرفت أنّ هذه الآیـة لا تختصّ بالـمنافقین الـمخصوصین بالـذکر فی صدر الإسلام، بل الآیـة تُرشد الـیٰ تنبـیـه الـرسول الـیٰ إمکان وجود هؤلاء الـناس فی جماعتهم أو الـیٰ وجودهم بنحو أعمّ من الـزمان
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 259
الـسابق والـلاحق؛ ضرورة أنّ قولـه تعالـیٰ: «وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ» یصدق علیٰ الـذی فی زمرة الـمنافقین بعد عصر الـنبی صلی الله علیه و آله وسلموعصر الـنزول، فعلیـه یصحّ أن یقال: إنّهم لـیسوا بمؤمنین بحساب الـزمان الـمقارن لـزمان الـنفی.
ولعلّ سرّ الإتیان بالـجملـة الاسمیـة، والـعدول عن مقتضیٰ الـصدر وتناسب الـردّ: هو الإیماء الـیٰ أنّ الآیـة لـیست ناظرة الـیٰ الـجماعـة الـخاصّـة من الـمنافقین، ولا تکون الـقضیـة خارجیـة، بل هی حقیقیـة حسب سائر الـقضایا الـمتعارفـة فی الـکتاب والـسُّنّـة، وأیضاً إیماء الـیٰ أنّ الإیمان منفیّ عنهم فطرةً وذاتاً؛ من غیر الـتقیّـد بالـزمان ماضیاً أو حالاً أو مستقبلاً، وفی الاسمیـة أیضاً تأکید لـلنفی، کما لا یخفیٰ.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 260