النحو و الإعراب

‏‏النحو والإعراب‏

‏‏ ‏

‏‏قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏ومِنَ النَّاسِ‏‏»‏‏ عطف علیٰ قولـه: ‏‏«‏‏إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا‏‏»‏‏،‏‎ ‎‏فیکون جملـة ‏‏«‏‏مِنَ النَّاسِ‏‏»‏‏ خبراً لـ «إنّ» و«مَنْ» الـموصول اسماً لـها.‏

‏‏ویحتمل کونـه خبراً والـموصول مبتدأ مُؤخَّراً.‏

‏‏وربّما یقال: إنّ «مِنْ» هنا لـلتبعیض، فیکون مبتدأ والـموصول خبراً.‏

‏‏وعلیٰ الـتقدیرین: تکون الـواو لـلاستئناف والابتداء.‏

‏‏قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏مَنْ یَقُولُ‏‏»‏‏ فی موضع الـرفع بالابتداء، أو بالـظرف، أو‏‎ ‎‏بالـحرف، والـضمیر فی «یقول» مفرد باعتبار أنّ «مَنْ» یُطلق علیٰ الـمُفرد‏‎ ‎‏والـجمع، لا باعتبار لـفظـه، کما تریٰ فی بعض الـتفاسیر‏‎[1]‎‏، وسیزیدک إیضاحاً‏‎ ‎‏من ذی قِبَلٍ ـ إن شاء الله تعالـیٰ ـ کما اُشیر الـیـه آنفاً.‏

‏‏قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏آمَنَّا بِالله ِ وَبِالْیَوْمِ الاْخِرِ‏‏»‏‏ جملـة تامّـة مقول الـقول، أو‏‎ ‎‏فی موضع الـنصب بالـقول؛ بناءً علیٰ کونـه عاملاً عمل ظنّ، کما عرفت عن‏‎ ‎‏جماعـة، فیرجع الـیٰ أنّ من الـناس من یظنّ إیمانهم بالله وبالـیوم الآخر،‏
‏‎

‏‏قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِینَ‏‏»‏‏ عطف علیٰ الـجملـة الـسابقـة، أو‏‎ ‎‏مستأنفـة کما هو الأظهر، و«ما» من الـحروف الـنافیـة، تعمل عمل «لیس»،‏‎ ‎‏وفیـه نفی الـحال، کما قیل‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وقال ابن مالـک:‏

‏‏ ‏

‏‏وبعد ما ولیس جَرَّ البا الخَبرْ‏

‏‎ ‎‏وبعد لا ونفی کان قد یُجَرّْ‏‎[3]‎

‏‏ ‏

‏‏وإرجاع ضمیر الـجمع الـیٰ الـموصول الـسابق باعتبار صحّـة إطلاقـه‏‎ ‎‏علیٰ الـجمع، ومن الـمحتمل رجوع ضمیر الـجمع الـیٰ مفاد «من الـناس»؛‏‎ ‎‏لأنّ معناه: أنّ طائفـة من الـناس تکون کذا وما هم بمؤمنین، ولو صحّ ذلک لا‏‎ ‎‏یلزم بعض الإشکالات الآتیـة فی الـبحوث الـتی تمرّ بک.‏

‏‏مثلاً: الإشکال فی الـعدول من الـمفرد الـیٰ الـجمع، أو الإشکال فی أنّ‏‎ ‎‏«مَنْ» الـموصول لـذوی الـعقول، فلو کان یُطلق علیٰ الـجمع فهو من غیر ذوی‏‎ ‎‏الـعقول، وإن اُطلق علیٰ الأفراد فهو من الـعموم الـبدلی، فلا یرجع الـیـه‏‎ ‎‏ضمیر الـجمع، وهکذا. ومن الـمحتمل کون الـمقام من قبـیل قولـه تعالـیٰ:‏‎ ‎‏«‏‏وَکَانُوا فِیهِ مِنَ الزَّاهِدِینَ‏‏»‏‎[4]‎‏، فإنّ الإتیان بفعل الـجمع باعتبار الـمعنیٰ‏‎ ‎‏الاسمی لـ «مِنْ» وهو «بعض»، وهو یصدق علیٰ الـکثیر، فتدبّر.‏

‏‏ثمّ إنّ من الـمحتمل فی قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏آمَنَّا بِالله ِ وَبِالْیَوْمِ الاْخِرِ‏‏»‏‏کون‏
‏‎

‏‎ ‎

‏‎

• )) اُنظر التفسیر الکبیر 2 : 61 ، والبحر المحیط 1 : 54 / السطر 24 ومابعدها.
• )) مجمع البیان 1 : 46 .
• )) الألفیة، ابن مالک: مبحث ما و لا و لات وإنّ المشبّهات بلیس، رقم البیت 4 .
• )) یوسف (12) : 20 .
• )) راجع تحریرات فی الاُصول 5 : 174 وما بعدها .