البحث الثانی
حول النزول
ذکـروا أنّها نزلت الـیٰ الآیـة الـعشرین فی الـمنافقین، وهم عبدالله ابن اُبیّ بن سَلُول، وجدّ بن قیس ومعتب بن قُشیر وأصحابهم، وأکثرهم من الـیهود.
وفی الـطبری: هم الأوس والـخَزْرج ومن کان علیٰ أمرهم، وقد سمّیٰ فی حدیث ابن عبّاس هذا أسماءهم عن اُبیّ بن کعب، غیر أنّی ترکت تسمیتهم کراهـة إطالـة الـکتاب بذکرهم. انتهیٰ.
ثمّ أخرج روایات بأسانیده الـظاهرة فی أنّها فی الـمنافقین خاصّاً.
أقـول : لا یظهر لـی بعد الـتدبّر أنّ هذه الآیات نازلـة فی الـمنافقین علیٰ وجـه تخیّـلوه، فإنّ الـبقرة ـ حسب ما یُؤدّی الـیـه الـنظر ـ نزلت مرّة واحدة، ولو کانت مراراً ولکن نزلت الـیٰ تسعـة خاصّـة منـه مرّة واحدة، کما مرّ الـبحث فیـه فی بحوث فواتح الـسور.
فعلیٰ هذا یستظهر : أنّ هذه الآیات تُشیر رمزاً الـیٰ وجود هذه الـجماعـة بین الـذین آمنوا وأظهروا إیمانهم، وتکون الـفاتاً لـنظره الـیٰ
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 245
مفاسدهم ومقاصدهم، وتومئ الـیٰ لـزوم الـتوجّـه الـیٰ انتشارهم بین الـمؤمنین؛ حتّیٰ یکونوا علیٰ بصیرة من أمرهم، فأظهر الله تعالـیٰ أضغانهم ومکایدهم، وأبرز ممشاهم وطریقتهم؛ من غیر أن یکون الـنظر الـیٰ جماعـة معیّـنین، أو کان فی عصر نزولها واحد منهم، بل من الـممکن أن لا یکون منهم أحد، إلاّ أنّ الـقرآن نبّـه الـرسول الأعظم صلی الله علیه و آله وسلمبذلک؛ مخافـة وقوعـه صلی الله علیه و آله وسلم فی إضلالهم إذا اتّفق أحیاناً من یحذو حذوهم.
وبالجملة: لا وجـه لاختصاص الآیـة بطائفـة خاصّـة من الـمنافقین حین الـنزول، ولا دلیل علیٰ تمامیـة سبب الـنزول. والأمر سهل.
وفی بعض التفاسیر : إنّما نزلت صفات الـمنافقین فی الـسور الـمدنیـة؛ لأنّ مکّـة لـم یکن فیها نفاق، فلمّا هاجر رسول الله صلی الله علیه و آله وسلمالـیٰ الـمدینـة، وکان بها الأنصار من الأوس والـخزرج، وکانوا فی جاهلیتهم یعبدون الأصنام علیٰ طریقـة مُشرکی الـعرب، وبها الـیهود من أهل الـکتاب علیٰ طریقـة أسلافهم، وکانوا ثلاث قبائل بنو قَیْنُقاع حلفاء الـخزرج، وبنو الـنَّضیر وبنو قُریظـة حلفاء الأوس، فلمّا قَدِم رسول الله صلی الله علیه و آله وسلمالـمدینـة أسلم من أسلم من الأنصار من قبـیلتی الأوس والـخزرج، وقلّ من أسلم من الـیهود، ولم یکن إذ ذاک نفاق أیضاً؛ لأنّـه لـم یکن للمسلمین بعدُ شَوْکـة تُخاف، بل کان صلی الله علیه و آله وسلم وادع الـیهود وقبائل کثیرة من أحیاء الـعرب حَوالـی الـمدینـة، فلمّا کانت وقعـة بدر الـعظمیٰ، وأظهر الله کلمتـه وأعزّ الإسلام وأهلـه، قال عبدالله بن اُبیّ بن سَلُول ـ وکان رأساً فی الـمدینـة، وهو من الـخزرج، وکان سید الـطائفتین فی الـجاهلیـة، وکانوا قد عزموا علیٰ أن یُملِّکوه علیهم، فجاءهم الـخیر وأسلموا، واشتغلوا عنـه، فبقی فی نفسـه من الإسلام وأهلـه، فلمّا کانت وقعـة
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 246
بدر ـ قال: هذا أمر قد توجّـه، فأظهر الإسلام، ودخل معـه طوائف ممّن هو علیٰ طریقتـه ونحلتـه وجماعـة اُخریٰ من أهل الـکتاب، ثمّ وجد الـنفاق فی أهل الـمدینـة ومَنْ حولها من الأعراب.
فأمّا الـمهاجرون فلم یکن فیهم أحد منافق؛ لأنّـه لـم یکن أحدٌ یُهاجر مُکرَهاً، بل یُهاجر فیترک مالـه، ولده وأرضـه رغبـة فیما عند الله ، فلا یوجد فیهم من الـمنافقین أحد. انتهیٰ مع تصرّف یسیر، فافهم.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 247