المسألة الرابعة : حول کلمة «یقول»

‏‏المسألة الرابعة‏

‏‏ ‏

‏‏حول کلمة «یقول»‏

‏‏ ‏

‏‏قال، یقول، قولاً وقالـة وقیلاً ومقالـة: تلفّظ، وقد یستعمل الـقول لـغیر‏‎ ‎‏ذی لـفظ تجوّزاً، کقولـه:‏

‏‏فقالـت لـه الـعینان: سمعاً وطاعةً‏

‏‏ویأتی لمعانٍ اُخر:‏

‏‏منها:‏‏ أنّـه یستعمل بمعنیٰ الـظنّ، فیعمل عملـه بشروط معروفـة.‏

‏
‏‎

‏‏ومن الـمحتمل کون الـقول لـمعنیً أعمّ من الـتلفّظ بالـلسان،‏‎ ‎‏والـمتکلّم بالـکلام الـمعتمد علیٰ الـمخارج الـمخصوص بـه الإنسان؛ لـما‏‎ ‎‏کثر استعمالـه فی الـقرآن الـکریم فی الأعمّ، ومنـه: ‏‏«‏‏فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِیَا‏‎ ‎‏طَوْعاً أَوْ کَرْهاً قَالَتَا أَتَیْنَآ طَائِعِینَ‏‏»‏‎[2]‎‏، ‏‏«‏‏قَالَتْ نَمْلَةٌ یَا أَیُّهَا النَّمْلُ‏‏»‏‎[3]‎‏ ، ‏‏«‏‏کَمَثَلِ‏‎ ‎‏الشَّیْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنْسَانِ اکْفُرْ‏‏»‏‎[4]‎‏، ومن ذلک نسبـة الـقول الـیٰ الله تعالـی،‏‎ ‎‏فإنّـه لـو کان معنیٰ الـقول ما أفاده أهل الـلغـة یلزم الـمجاز الـشائع الـیٰ حدّ‏‎ ‎‏الـحقیقـة الـثانویّـة الاکتسابیـة، ومنـه قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ‏‎ ‎‏آمَنَّا بِالله ِ‏‏»‏‏، فإنّـه ربما کان عملهم یُعرب عن ذلک؛ من غیر أن یتلفّظوا بالإیمان‏‎ ‎‏حذراً من انکشاف آرائهم الـفاسدة.‏

‏‏والإنصاف:‏‏ إنّ الـتجوّزات فی الـلغـة الـعربیـة ـ ولا سیّـما فی الـکتاب‏‎ ‎‏الإلهی لأجل کونـه فی اُفُق أعلیٰ من اُفُق الـلُّغات ـ کثیرة جدّاً، ولا نمنع من‏‎ ‎‏الـحقیقـة الاُخریٰ الـلُّغویـة الـیٰ حدّ مهجوریـة الـمعنیٰ الأوّلی الـعرفی،‏‎ ‎‏فضلاً عن الـتوسّع الـخالـی عن الـحاجـة الـیٰ الـقرینـة.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) أقرب الموارد 2 : 1052 ـ 1053 .
• )) فصّلت (41) : 11 .
• )) النمل (27) : 18 .
• )) الحشر (59) : 16 .