المسألة الاُولیٰ : حول کلمة «مِنْ»

‏‏المسألة الاُولیٰ‏

‏‏ ‏

‏‏حول کلمة «مِنْ»‏

‏‏ ‏

‏‏ربّما تأتی «من» الـجارّة لـلتبعیض، وقد مرّ تفصیل الـکلام حول‏‎ ‎‏معانیهـا، وهی خمسـة عشر وجـهاً، وربّمـا یرجـع کثیـر منهـا الـیٰ واحـد،‏‎ ‎‏فتدبّـر فیما سلف.‏

‏‏وقد یتخیل:‏‏ أنّ معنیٰ کون «من» لـلتبعیض هو أنّـه موضوع لـهذا‏‎ ‎‏الـمفهوم الـکلّی الاسمی، ولذلک حکی عن بعض الـقُرّاء ـ وهو ابن مسعود ـ‏‎ ‎‏تعویضـه بالـبعض فقرأ قولـه تعالـیٰ: «حتّیٰ تنفقوا بعض ما تُحبّون» بدلاً عن‏‎ ‎‏«‏‏مِمّا تُحِبّونَ‏‏»‏‎[1]‎‏، وجوّزوا الابتداء بـه، وقالـوا فی تحلیل الـجمل وترکیـبها:‏‎ ‎
‏‎

‏‏ومنـه منقول کفضلٍ وأسد‏‎[3]‎

‏‏والـذی هو الأقرب من اُفُق الـتحقیق: أنّ جملـة «من» لـلتبعیض‏‎ ‎‏و«الـیٰ» للغایـة، لـیس معناه أنّهما موضوعان لـهما، ولذلک لایحملان علیهما،‏‎ ‎‏بخلاف الـمعانی الـکلّیـة الاسمیـة، فإنّ فی تفسیر الإنسان لا یقال: الإنسان‏‎ ‎‏لـلبشر ولطبـیعـة کذا، بل یحمل الـبشر والـمعنیٰ الـتفسیری علیٰ الـلفظ‏‎ ‎‏الـذی اُرید تفسیره، فمعنیٰ کونها لـکذا: هو أنّـه موضوع لإفادة کذا من غیر‏‎ ‎‏کونـه موضوعاً لذلک الـمفهوم الـکلّی بل هو موضوع لـمعنیً جزئیّ، فتأمّل.‏

‏‏وإن شئت قلت‏‏ ـ کما تحرّر منّا فی الاُصول ـ : إنّ الـمعنیٰ الـمقصود‏‎ ‎‏یختلف فیـه الـجزئیـة والـکلّیـة، فیکون تابعاً لـموارد الاستعمال، فإذا قیل:‏‎ ‎‏«سرت من الـبصرة» فهو یفید الـمعنیٰ الـجزئی، ویکون الـموضوع لـه جزئیاً،‏‎ ‎‏وإذا قیل: «سِرْ من الـبصرة» فهو کلّی‏‎[4]‎‏.‏

‏‏وبالجملة:‏‏ ما هو الـمحقّق أنّ الابتداء بـه والإخبار عنـه غیر جائز؛‏‎ ‎‏لـعدم الاستقلال ولعدم إمکان الإشارة الـمستقلّـة الـیـه.‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع الکشّاف 1 : 385، والتفسیر الکبیر 8 : 144، والبحر المحیط 2 : 524، والإتقان فی علوم القرآن 2: 293.
• )) راجع تفسیر بیان السّعادة 1 : 56 .
• )) الألفیة، ابن مالک: مبحث العَلَم، رقم البیت 5 .
• )) راجع تحریرات فی الاُصول 1 : 102 ـ 106 .