الآیة الثانیة: آیة حلّ البیع

‏‏الآیة الثانیة: آیة حلّ البیع‏

‏‏ ‏

‏‏أی قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَأَحَلَّ الله ُ الْبَیْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا‏‏»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وغایـة مایمکن دعواه حولها: هو أنّها فی مقام تحلیل الـبیع بتحلیل‏‎ ‎‏الـحاصل منـه؛ وهو الـربح الـمقابل للزیادة الـملحوظـة فی الـمعاملـة‏‎ ‎‏الـربویّـة، فلاتدلّ علی حلّیـة الـطبیعـة، ولا الـتصرّفات؛ لأنّ حلّیـة‏‎ ‎‏الـطبیعـة کانت معلومةً، وما کانت مورد ادعاء الـتسویة، وحلّیة الـتصرّفات‏‎ ‎‏غیر محتاج إلـیها؛ لأنّ الـطبیعـة الـمحلّلـة تلازم جواز الـتصرّف عرفاً.‏

‏‏فهی ناظرة إلـی نفی الـتسویـة الـمتخیّلـة، وهی بین الـبیع الـربویّ‏‎ ‎‏وغیره؛ فإنّ الـبیع غیر الـربویّ یورث الـنفع کالـربویّ، فإذا حلّت الأرباح‏‎ ‎‏فإطلاقها یفید اللزوم؛ لأنّـه بعد الـفسخ محلّل أیضاً.‏

‏‏ولا وجـه لتوهّم الـشبهـة الـموضوعیّـة هنا، فیقال: بعدم جواز‏‎ ‎‏الـتمسّک؛ ضروره أنّ الـحلّیـة متعلّقـة بأمر خارج عن الـطبیعـة، وهی‏‎ ‎‏الـزیادة والـربح، وبإلـغاء الـخصوصیّـة یعلم لزوم سائر الـعقود.‏

‏‏ولو قیل: ‏‏لیس مورد الـحلّیـة الـربح، بل الـمورد الـربح الـحاصل من‏‎ ‎‏الـبیع، فإذا تحقّق الـفسخ یحتمل انتفاء الـبیع الـذی هو قید الـموضوع‏‎[2]‎‏.‏

‏‏قلنا:‏‏ قد مضیٰ آنفاً أنّ اعتبار الـفسخ حلّ الـعقد والـعهد، دون عناوین‏‎ ‎‏الـمعاملات، فإنّها موضوعات للأسباب الـمتعقّبـة بالـمسبّبات فی‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏أقول:‏‏ کما یمکن صرف الآیـة الاُولی بذیلها وصدرها، یمکن صرف‏‎ ‎‏ذیلها بها؛ فإنّ قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَحَرَّمَ الرِّبَا‏‏»‏‏ ربّما یفسّر بأنّـه یفید حرمـة الـبیع‏‎ ‎‏الـربویّ، لا مطلق الـرّبا، ولذلک اختلفت کلمات الـقوم فی حرمتها فی غیره،‏‎ ‎‏إلاّ الـقرض فإنّها فیـه محرّمـة قطعاً، فعلیٰ هذا تکون الآیـة جملـة إخباریّـة‏‎ ‎‏عن الـحلّیـة الـمتعلّقـة بالـطبیعـة الـمخصوصـة، والـحرمـة الـمتعلّقـة بها‏‎ ‎‏کذلک، وبذلک یرتفع غائلـة الـتسویـة.‏

‏‏ولعمری، إنّـه أظهر الـمحتملات حولها؛ لأنّ مدّعی الـتسویـة لایسأل‏‎ ‎‏إلاّ عن الـفرق بین الـبیع الـربویّ وغیر الـربویّ، وهی تنادی بذلک، وتکون‏‎ ‎‏ناظرة إلـیٰ دفع وهمهم، فلا إطلاق لها حتّیٰ یتمّ الاستدلال بها حینئذٍ، وقد‏‎ ‎‏مضی بعض الـبحث فیها‏‎[4]‎‏.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) البقرة (2): 275.
• )) لاحظ منیة الطالب 1: 50 / السطر 5.
• )) تقدّم فی الصفحة 84.
• )) تقدّم فی الصفحة 38 وما بعدها.