البحث السادس
حول کون العذاب من الآلاء
ربّما تشعر هذه الآیـة ـ لمکان قولـه تعالـیٰ: «وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ»ـ بأنّ الـعذاب الـعظیم من الآلاء الإلهیـة والـنعماء الـسبحانیـة، وأنّ فیـه الـخیر الـکثیر، وفیـه الـعائدة الـراجعـة الـیٰ الـمعذَّبین، ویکون ذلک الـعذاب الـعظیم خیراً لهم لا علیهم، ففی الإتیان بالـلام ربّما کان الـنظر الـیٰ الإشعار بتلک الـمسألـة، الـتی بُرهِن علیها فی الـمسائل الإلهیـة وحُرِّرت فی الـفنّ الأعلیٰ، وقد فرغنا عن توضیحها فی قواعدنا الـحِکَمیـة.
وإجمالها: أنّ الإنسان فی هذه الـنشأة الـدنیئـة: تارة یُزاول
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 208
الـروحانیات والـفضائل الأخلاقیـة ویُعانق الـملکات الـفاضلـة الـنفسانیـة، واُخریٰ یَکون متحرّکاً [نحو ]الـشقاوة متوجّهاً الـیٰ الـبلاء والـیٰ الـملکات الـرذیلـة، ویکتسب الـموبقات والـفجائع ویصیر مبدأ الـشرور والـرذائل، وثالـثـة یتوسّط بین الـحرکتین، ویعانق من الـخیر [جملـة ]ومن الـشرّ جملـة، ولا یتمکّن من أن یحول بین نفسـه وبین تلک الـملکات الـخبـیثـة، أو الأفعال الـباطلـة الـمحرّمـة غیر الـمشروعـة، فعلیٰ هذا تکون قد ابتُلیت بداء لا دواء [لـه] وببلّیـة لا علاج یتصوّر لها بعد الـفراغ عنها، فیدخل فی الـنشآت الـغیـبـیـة مزاولاً لما لا ینبغی لمقامـه الـمقدّس، فإنّ الـنفس هبطت الـیـه من الـمکان الأرفع؛ حتّیٰ حُکی أنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله وسلمعظّم یهودیّاً معلِّلاً: بأنّ لـه الـنفس، فإذا بلغ الأمر الـیٰ هذه الـورطـة وتلک الـغمرة، ولم یصل الـیـه هدایـة الـکتب الإلهیـة، أو لم یؤثّر فیـه أنفاس الأنبـیاء والـرسل، فلا تنقطع الـرحمـة الإلهیـة ولا الـربوبیـة من الـربّ الـسبحانی، بل تشملـه الـغایـة الـتامّـة الـکلّیـة حتّیٰ تحول بین الـمرء وخبـیثـه وجلیس سوئـه.
أفلا تریٰ فی الـفکرة والـحدس: أنّ الأحجار الـکریمـة والـنقود الـجمیلـة تنادی بلسان الـذات، بل بلسان أنطقـه اللّٰه الـذی أنطق کلّ شیء، وتناجی ربّها من سوء ما صنع بها من ناحیـة جارها، فتصل الـیها الـرحمـة الإلهیـة بتوسّط الأیادی الـربّانیـة، فتجعلها فی الـنار، وتصبر علیٰ ذلک حتّیٰ تخلص عمّا یُؤذیها ویانقـه من الـمؤذیات الـلاجنسیـة والـمهلکات الأبدیـة الـتی لا زال تبقیٰ معـه حتّیٰ تفنیـه.
فإذا شاهدت ذلک فَلْتُشهد علیٰ نفسک: أنّ الأمر مثل ذاکَ حذواً بحذو، فإنّ الـجحیم والـنار الإلهیـة الـتی عدّت من الآلاء ـ کما فی قولـه تعالـیٰ:
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 209
«یُرْسَلُ عَلَیْکُمَا شُواظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلاَ تَنْتَصِرَانِ فَبِأَیِّ آلاَءِ رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ»ـ هی الـنار الـحائلـة بین الإنسان وجحیمـه الـذاتی والـصفاتی والأفعالـی، الـذی لا یذوب ولا یذاب ولا یزول ولا یزال یبقیٰ أبدیاً، فهل تریٰ فی مثل هذا الـتعذیب الألیم، أنّـه الـعذاب الـناشئ من سخط اللّٰه وغضبـه، أو هو من الـرحمـة الـتی سبقت غضبـه؟! فنعوذ باللّٰه تعالـیٰ من الـنیران الـتی نحملها الـیٰ الـدار الآخرة علیٰ عواتقنا، ومن الـجحیم الـتی کنّا فیها، ولم نوفّق لمفارقتها فی هذه الـنشأة، مع أنّ اللّٰه تعالـیٰ أنزل الـکُتُب وأرسل الـرُّسُل حتّیٰ یتمکّن الـعباد من ذلک، ومع الأسف أن الـخمیرة الإنسانیـة والـطینـة الـمحجوبـة الـبشریـة؛ لاحتجابها بأنواع الـحُجُب الـظُّلمانیـة، تتحرّک الـیٰ الـشقاوة الـذاتیـة، الـتی هی الـعذاب الـحاصل من غضب الـحلیم، ونعوذ باللّٰه منـه ومن تلک الـسجیّـة الـلئیمـة.
اللهمّ افتح لنا باباً من أبواب رحمتک حتّیٰ تتدارکنا وتخلّصنا، فنستحق أن نذوق ممّا یذوقـه أهلک وعبادک. آمین ربّ الـعالـمین.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 210