إیقاظ: حول تقسیم أسباب البیع إلی دخیل فی الأثر و دخیل فیصدق الاسم

‏‏إیقاظ: حول تقسیم أسباب البیع إلی دخیل فی الأثرودخیل فیصدق الاسم‏

‏‏ ‏

‏‏حقیقـة الـبیع من الـمعانی الاعتباریّـة الـمتوسّل إلـیها بالأسباب‏‎ ‎‏الـمختلفـة، کالألفاظ، والإشارة، والـفعل الـمطلق، أو الـمخصوص. والـقیود‏‎ ‎‏الـمعتبرة فیها إمّا من الاُمور الـدخیلـة فیها عرفاً، أو شرعاً:‏

‏‏فما کان من الـثانی، فهو لیس داخلاً فی ماهیّتها، کما لایخفیٰ.‏

‏‏وما کان من الأوّل، فربّما یختلج بالـبال دعویٰ تقوّمها بـه؛ لأنّها ترجع‏‎ ‎‏إلـیٰ صحّـة سلبها عند فقد ذلک الـقید عرفاً.‏

‏‏ولکنّـه غیر تامّ؛ لشهادة اللغـة والإطلاقات الـدارجـة علیٰ خلافـه،‏‎ ‎‏فهی عندهم علیٰ نحوین:‏

‏‏منها:‏‏ ماهو الـدخیل فی الأثر.‏

‏‏ومنها:‏‏ ماهو الـدخیل فی الـذات.‏

‏‏وعلیٰ هذا یصحّ الـتمسّک بإطلاقات الأدلّـة الـشرعیّـة لرفع الـقیود‏‎ ‎
‏‎

‏‏ولعلّ مرادهما من «الـصحیح» هو الـمؤثّر الـعرفیّ، دون الـشرعیّ،‏‎ ‎‏فلیتأمّل، وسیأتی توضیح الـمسألـة فی الـجهـة الآتیـة إن شاء اللّٰه تعالـیٰ‏‎[2]‎‏.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) المکاسب، الشیخ الأنصاری: 80 / السطر 32، القواعد والفوائد 1: 158، الفائدة الثانیة من القاعدة 42، مسالک الأفهام 2: 159 / السطر 37.
• )) یأتی فی الصفحة 15.