علیٰ المشرب الأخباری

‏‏فعلیٰ المشرب الأخباری‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏إِیَّاکَ نَعْبُدُ‏‏»‏‏ رغبةٌ وتقرُّب إلـیٰ اللّٰه تعالیٰ ذکره، وإخلاص لـه بالعمل‏‎ ‎‏دون غیره، ‏‏«‏‏وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ‏‏»‏‏ استزادة من توفیقـه وعبادتـه واستدامـة لـما أنعم‏‎ ‎‏علیـه ونصره، هکذا عن «الـفقیـه» من «الـعلل»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وعن بعضهم: ‏‏«قال اللّٰه تعالیٰ: قولوا أیّها الخلق المنعَم علیهم، إیّاک نعبد‏‎ ‎‏أیّها المنعِم علینا، نطیعک مخلصین مع التذلّل والخضوع بلا ریاء ولا سمعة،‏‎ ‎‏وإیّاک نستعین، منک نسأل المعونة علیٰ طاعتک لنؤدّیها کما أمرت، ونتّقی من‏‎ ‎‏دنیانا ما عنه نهیت»‏‎[2]‎‏.الـحدیث.‏

‏‏وروی عن الـحسن بن علیّ عن أبیـه أمیر الـمؤمنین ‏‏علیهماالسلام‏‏ قال: ‏‏«قال‏
‏‎

‏‏وعن الـعیاشی: ‏‏«إیّاک نعبد إخلاص العبادة، وإیّاک نستعین أفضل ما‏‎ ‎‏طلب به العباد حوائجهم»‏‎[4]‎‏.‏

‏‏وعن الـصادق  ‏‏علیه السلام‏‏: ‏‏«یعنی لا نرید منک غیرک، ولا نعبدک بالعوض‏‎ ‎‏والبدل، کما یعبدک الجاهلون»‏‎[5]‎‏.‏

‏‏وعن «الـعیون» مسنداً عنـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ فی حدیث: ‏‏«إذا قال العبد: ‏‏«‏‏إِیَّاکَ‏‎ ‎‏نَعْبُدُ‏‏»‏‏، قال اللّٰه عزّوجلّ: صدق عبدی إیّای یعبد، اُشهدکم لاَُثیبنّه علیٰ عبادته‏‎ ‎‏ثواباً یغبطه کلّ من خالفه فی عبادته لی، فإذا قال: ‏‏«‏‏وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ‏‏»‏‏، قال اللّٰه‏‎ ‎‏عزّوجلّ: بی استعان عبدی وإلیّ التجأ، اُشهدکم لاُعیننّه علیٰ أمره ولاُغیثنّه یوم‏‎ ‎‏شدائده ولآخذنّ بیده یوم نوائبه»‏‎[6]‎‏.‏

‏‏وعن الـکسائی تقدیره: قالوا: ‏‏«‏‏إِیَّاکَ نَعْبُدُ‏‏»‏‏، أو قل یا محمّد هذا‏‎[7]‎‏.‏‎ ‎‏انتهیٰ.‏

‏‏وقریب منـه: أنّـه تعالیٰ قد أمرنا فی هذه الآیـة ألاّ نعبد أحداً سواه؛‏‎ ‎‏لأنّـه الـمنفرد بالسلطان، فلا ینبغی أن یشارکـه فی الـعبادة سواه، ولا أن یُعظَّم‏
‏‎

‏‎ ‎

‏‎

• )) الفقیه 1 : 203 ـ 204 / 12 .
• )) التفسیر العسکری المنسوب إلیٰ الإمام : 39 .
• )) المصدر السابق : 41 / 18 .
• )) راجع تفسیر العیّاشی 1 : 22 / 17 .
• )) تفسیر الصافی 1 : 20 .
• )) عیون أخبار الرضا علیه السلام 1 : 301 / 59 .
• )) مجمع البیان 1 : 103 .