المسألة الثالثة : حکم أخذ الواسطة فی العبادة

‏‏المسألة الثالثة‏

‏‏ ‏

‏‏حکم أخذ الواسطة فی العبادة‏

‏‏ ‏

‏‏قد عرفت منّا فیما سبق جواز الإنشاء بالقراءة وفی الـصلاة، وأنّ‏‎ ‎‏الـسالک لـه أن یحمد اللّٰه ویمدحـه، ویخاطبـه ویُبرز ما فی ضمیره، ویظهر ما‏‎ ‎‏فی قلبـه ودرکـه بتلک الـجمل الـشریفـة الإلهیّـة الـقرآنیّـة.‏

‏‏وأیضاً قد سبق أن أشرنا: إلـیٰ أنّ الـمخاطبـة بمعناها الـحرفی، وهو‏‎ ‎‏إیجاد الـخطاب إلـیٰ الـغیر یستـتبع تصویر الـمخاطب، ولا یُعقل خلاف ذلک،‏‎ ‎‏لا فی الـشعر ولا فی الـنثر، لا فی الـنوم ولا فی الـیقظـة، فجمیع الـخطابات‏‎ ‎‏تستعقب الـمخاطبات الـمرسومـة فی الـنفوس.‏

‏‏فعند ذلک فهل تـتعلّق الـعبادة والاستعانـة بذلک، أم تکون تلک الـصورة‏‎ ‎‏فانیـة فی الـخارج، ویؤخذ اسماً وحاکیاً ومرآة لـما فیـه، ومسلکاً وسبیلاً‏
‏‎

‏‏والحقّ‏‏ أنّ الـنفوس الـضعیفـة لا تـتمکّن من إمرار عملها إلـیٰ خارجها‏‎ ‎‏وإلـیٰ محاکاتها فی الـعین؛ أی تقصر عن الأخذ بها وسیلـة وواسطـة وفانیـة،‏‎ ‎‏فلابدّ من منعها عنها. نعم إذا تمکّنت نفس من هذه الـرقیقـة؛ بحیث یکون عنده‏‎ ‎‏کلمـة «اللّٰه» وصورة موجود خارجیّ واحدةً فی الاسمیّـة، أو تکون الـصورة‏‎ ‎‏الـعینیّـة أقویٰ من تلک الـکلمـة، فلا دلیل شرعاً علیٰ منعها، ولعلّ الأمر بجعل‏‎ ‎‏أحد الأئمـة نصب الـعین ـ کما قیل‏‎[1]‎‏ ـ محمول علیٰ هذه الـمواقف، وناظر‏‎ ‎‏إلـیٰ تلک الآحاد والأفراد، والـمسألـة مع ذلک کلّـه عندی مشکلـة جدّاً؛‏‎ ‎‏لاستیحاش الـناس من مثلـه، واللّٰه هو الـمحیط.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) اُنظر الفقه المنسوب إلیٰ الرضا علیه السلام: 105 .