المسألة الثانیة
حکم الاستعانة بغیر اللّٰه تعالیٰ
هل یجوز الاستعانـة بغیر اللّٰه تعالیٰ مطلقاً، أم لا یجوز مطلقاً، أو یفصّل، فیجوز فی الاُمور الـعادیّـة والـمادّیّـة والـمعنویّـة الـدنیویّـة، ولا یجوز فی الاُمور الاُخرویّـة، وفیما یرجع إلـیٰ اتّخاذ الـمستعان مألوهاً.
وغیر خفیّ: أنّ ذیل هذه الـمسألـة ینجرّ إلـیٰ مسألـة الـشفاعـة، وهی مسألـة طویلـة الأذیال، تأتی بحوثها الـهامّـة فی الـمقامات الـمناسبـة.
والـذی هو مورد الـنظر هنا: هو أنّ قضیّـة حصر الاستعانـة باللّٰه تعالیٰ عدم جواز الاستعانـة بغیره؛ من غیر نظر إلـیٰ سائر الـعناوین، فیکون الـنظر هنا إلـیٰ مسألـة الاستعانـة وعنوانها الـذاتی وحکمها الـفقهی.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 53
فمن الـممکن دعویٰ ممنوعیّـة الاستعانـة بالغیر لـلحصر الـمستفاد من الآیـة الـکریمـة أوّلاً، ولما رُوی عن ابن عبّاس «إذا استعنتَ فاستعن باللّٰه» ثانیاً، ولأنّ من استعان بغیره فی الـمهمّات بل وفی غیرها، فقد استسمن ذا ورم، ونفخ فی غیر ضَرَم، أفلا یُستعان بـه وهو الـغنیّ الـکبیر! أم کیف یُطلب من غیره والـکلّ إلـیـه فقیر؟! وإنّی لَأریٰ أنّ طلب الـمحتاج من الـمحتاج سفهٌ من رأیه وضُلّـة من عقلـه، فکم قد رأینا من اُناس طلبوا الـعزّة من غیره فذلّوا، وراموا الـثروة من سواه فافتقروا، وحاولوا الارتفاع فاتّضعوا، فلا یُستعان إلاّ بـه تعالیٰ وتقدّس، ولا عون إلاّ منـه تبارک وتعالیٰ.
وأمّا ما ورد من الأمر بالاستعانـة بالصبر والـصلاة فی سورة الـبقرة ـ آیـة45، فهو لـیس من الاستعانـة بغیر اللّٰه بعد ما کان هو بأمر اللّٰه تعالیٰ أوّلاً.
وإنّ الاستعانـة باللّٰه لـیس لـها مصداق إلاّ الـصبر والاشتغال بمناجاة اللّٰه وعبادتـه ثانیاً.
وأمّا ما ورد من الأمر بالتعاون فی (الـسورة الـخامسـة آیـة2) فهو لا یستلزم جواز الاستعانـة بالغیر، فإنّ الـمنحصر فیـه تعالیٰ هو الاستعانـة، دون الإعانـة والـتعاون، فلـه أن یستعین بـه تعالیٰ واستجابـة دعائـه بإعانـة الـغیر إیّاه فی أمره وحاجتـه، فلا تنافی بین الآیتین حتّیٰ نحتاج إلـیٰ الـجمع.
وأمّا ما ورد فی الـسورة الـثامنـة عشر ـ آیـة95: «قَالَ مَامَکَّنِّی فِیْهِ رَبِّی خَیْرٌ فَأَعِینُونِی بِقُوَّةٍ» فهو لا یدلّ علیٰ جواز الاستعانـة بغیره؛ لـما أنّـه حکایـة عن قول ذی الـقرنین، ولا برهان علیٰ أنّ جمیع أقوالـها وأفعالـه کانت
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 54
صحیحـة، مع أنّ ممنوعیّـة الاستعانـة بغیره تعالیٰ من خصائص هذه الاُمـة الـمرحومـة إمکاناً.
ومن الـعجیب توهّم بعض الـمعاصرین: أنّ الـمقصود هی الاستعانـة فیما یرتبط بالعبادة، فإنّها مقصورة علیـه تعالیٰ، لا فی سائر الاُمور والأفعال، وقد فرغنا عن عموم الـمسألـة سابقاً، مع أنّ جواز الاستعانـة بالغیر لـلاقتدار علیٰ الـعبادة وللاهتداء إلـیٰ کیفیّتها من الـضروریّات عندنا، بل ربّما یجب ذلک إذا کان جاهلاً بکیفیّـة الـعبادة، فإنّـه یجوز لـه أن یستعین بغیره فی الاطّلاع علیٰ تلک الـکیفیّـة وفی الاقتدار علیها.
والذی تقرّر منا: أنّ الـضرورة قاضیـة بجواز الاستعانـة بالغیر، وعلیها معاش الـعباد فی الـبلاد، وعلیها الـسیرة الـقطعیّـة من الـمسلمین وغیرهم، فعلیٰ هذا: إمّا أن یراد من الآیـة الـشریفـة معنیً غیر الـحصر، کما هو غیر بعید جدّاً، وقد مضیٰ أنّ أبا حیّان صرّح بذلک.
أو یقال: بأنّ الـتمسّک بالغیر فی طائفـة من الاُمور غیر جائز، والاستعانـة فیما یرتبط بشؤون الاُلوهیّـة وبالمسائل الاُخرویّـة والـمعنویّـة غیر صحیحـة.
أو ینحصر فیما کانوا یستعینون بالأوثان قبل الإسلام وفی عهد الـشرک والـظلام، کطلب ازدیاد الأرزاق، وکمسألـة الأولاد، والـسعادة والـشقاوة، وغیر ذلک.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 55
أو ینحصر جواز الاستعانـة بالغیر فی الـمسائل الـراجعـة إلـیٰ الـمشافهـة والـمخاطبـة مع الـمستعان والـمقابلـة معـه فی الـخارج، کما إذا استعان زید بعمرو فی عمل، وأمّا إذا انقطع من عمرو ویریٰ أنّـه لا یتمکّن من مأمولـه ومقصوده، فلایجوز أن یرفع یده إلـیٰ غیر اللّٰه من الأموات أو الأحیاء الـغائبین، عند الـمعتقد استماعـه لـدعائـه، أو غیر ذلک من الـوجوه الـعرفانیّـة والـعقلیّـة الـتی شرحناها فی محلّها؛ من أنّـه لا تقع الاستعانـة ـ حسب الـتکوین ـ بغیر اللّٰه تعالیٰ وغیر ذلک، فافهم وتدبّر جیّداً.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 56