الدقیقة الثالثة
حول الاستعانة بالغیر
إذا ترنّم الـسالک بقولـه: «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ» فلابدّ من أن یکون
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 42
صاحب الـتوحید الـذاتی؛ حتّیٰ لا یقع استعانتـه عن غیره ـ فی الـصورة والـظاهر ـ استعانـة عن غیره، بل تکون هی الاستعانـة منـه عزّوجلّ.
وبذلک ینقدح لـدیـه: أنّ الأمر بالتعاون بعضهم مع بعض، والأمر بالاستعانـة بالصبر والـصلاة، لا ینافی حصر الاستعانـة فیـه ومنع ذلک عن غیره؛ وذلک لأنّ الـمقرّر فی محلّـه والـمحرّر عند أهلـه: أنّ الـواجب الـوجود لـیس هو الـوجود الـخاصّ، کما زعم أبناء الـحکمـة، ولـه الـوجود الـلابشرط الـقسمی، بل هو الـوجود الـلابشرط الـمقسمی، وهذا هو الـظاهر من الـکتاب الـعزیز من إثبات الـمعیّـة الـقیومیّـة لـنفس الـذات، دون ضیائـه وأنواره.
ای آنکه ترا بهر مقام نامی
وی آنکه بهر گمشده ای پیغامی
کس نیست که نیست بهره مند از تو ولی
اندر خور خود بجرعه ای یا جامی
فعلیٰ ما تقرّر وتحرّر واستبان وبان: لا یکون الاستعانـة من الـغیر إلاّ عند ضعفاء الـعقول وعمیان الـقلوب، وإذا ورد فی الـکتاب والـسُّنّـة ما یکون ظاهراً فی غیر ما بسطناه، فهو لأجل أنّ نوع الـمخاطبین والـقارئین من هذه الـزمرة، وأمّا الـثلّـة الـثالثـة وهم أصحاب الـیمین، فلهم مشاهدات جلیّـة من غیر حاجـة إلـیٰ الـترسیم والـتجسیم، ولنعم ما قیل: «لا یصلّی أحد إلاّ وقد
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 43
کفر بعد ما آمن وآمن بعد ما کفر»، وسرّ هذا الأمر الـمستـتر: هو أنّـه عندما یصل إلـیٰ قولـه: «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ» یتزعّم غیره ویعبد، وبزعمـه یکفر، ولکنّـه لـیس بکافر واقعاً، ویخرج عن الـکفر فی الـرکوع والـسجود شرعاً وظاهراً، واللّٰه هو الـولیّ، وبـه نستعین، وعلیـه الـتوکّل والـتکلان.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 44