الدقیقة الثانیة
حول تذکّر النبی حال العبادة
قد نُسب إلـیٰ طائفـة من الـصوفیّـة ترسیم الـشیخ وعبادة صورتـه، وجعل صنمـه فی قلوبهم، وإحضار طلسمـه حذاء نفوسهم؛ حال الـعبادة والـقیام بالوظیفـة، وربّما تُعدّ هذه الـطائفـة من الـملاحدة والأرذلین أعمالاً؛ لخروجهم عن ربقـة الـتوحید وحقیقـة الـتجرید والـتفرید، وانسلاکهم فی زُمرة عابدی الأوثان والأصنام وعاشقی الأقشار والأزلام، علیهم لـعائن اللّٰه الـملک الـعلاّم.
وربّما یتمسّک لـتوجیـه مسلکهم وتنظیف مرامهم: بأنّ فی بعض من الأخبار الـرضویّـة قد ورد الأمر بذلک بقولهم: «اجعل أحد الأئمـة نصب عینیک»، وفی آخر: أنّ الـصادق علیه السلام کان یتذکّر رسول اللّٰه قبل صلاتـه.
ویتوجّـه علیـه: أنّ تذکّره علیه السلام ما کان بمعنیٰ الارتسام بصورة الـشیخ، بل هو الـمذکور فی الأدعیـة بعد الأذان، وهو أنّ الـمؤذّن بعده وقبل الإقامـة یقول: «اَللهمّ اجعل قلبی بارّاً، وعیشی قارّاً، ورزقی دارّاً، واجعل لی عند قبر
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 41
نبیّک صلی الله علیه و آله وسلمقراراً ومستقرّاً».
وأمّا الـخبر الأوّل، فهو غیر مذکور فی الـجوامع الـمعتبرة، وما رأیتـه إلاّ فی بعض تفاسیر منسوبـة إلـیٰ تلک الـطائفـة.
نعم هنا توجیـه لـطیف اُشیر إلـیـه وهو : أنّ عبادة کلّ أحد لا یمکن إلاّ بتصویر شیء حاکٍ عنـه ومرآة لـه، ویشیر إلـیـه، ویکون وجهاً من وجوهـه، وهو إمّا یکون من الـمفاهیم الـکلّیّـة الاختراعیّـة الـتی لا موطن لـها إلاّ الـذهن، أو من قبیل الألفاظ الـموضوعـة لـتلک الـذات الـمقدّسـة، والـذی هو الأوفق بالاعتبار إذا أمکن الـعبور عنـه وإذا لـم یسکن سفینـة الـسالک لدیـه، أن یلاحظ ما هو أحسن الـوجوه وأکشف الـوجوه وأرسمها وأزینها وأحکیٰ منها، ولا ریب أنّـه هو الـحقیقـة الـمحمّدیّـة والـرقیقـة الـعلویّـة، فلا یرجع ذلک إلـیٰ عبادة غیره تعالیٰ، بل هذا فی الـحقیقـة عبادة اللّٰه تعالیٰ، کما لا یخفیٰ علیٰ أهل الـبصائر والـدرجات.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 42