المبحث الأوّل : حول حصر العبادة فیه تعالیٰ

‏‏المبحث الأوّل‏

‏‏ ‏

‏‏حول حصر العبادة فیه تعالیٰ‏

‏‏ ‏

‏‏ربّما تدلّ الآیـة الـکریمـة الـشریفـة علیٰ أنّ الـعبادة لا تقع ـ بحسب‏‎ ‎‏الـتکوین وفی الأعیان والـخارج ـ إلاّ للّٰه تعالیٰ؛ وذلک إمّا لأجل أنّ الـظاهر‏‎ ‎‏إرادة حصر الـعبادة فیـه أینما تحقّقت، فنعبُدُه ولا نعبُدُ غیره؛ لا علیٰ وجـه‏‎ ‎‏الاختیار، بل سواء کان بالاختیار أو کان لا بالاختیار، وسواء کان بحسب‏‎ ‎‏الـظاهر معبوده غیره، أو کان هو تعالیٰ اسمـه، أو لأجل أنّ الـسالک کلّما تمیّز‏‎ ‎‏شیئاً لـلعبادة فهو غیره تعالیٰ، ومع ذلک تکون الـعبادة لـه تعالیٰ، فیعلم من ذلک‏‎ ‎‏أنّ جمیع الـعبادات تقع لـه تعالیٰ؛ أی أنّ الـسالک یتصوّر حال الـخطاب ما‏‎ ‎‏لـیس هو هو، ومع ذلک یعدّ فعلـه عبادتـه تعالیٰ، أو لأجل أنّ ضمیر الـجمع‏‎ ‎‏للاستیعاب؛ أی إیّاک نعبُدُ أنا وجمیع الـعابدین، فتکون الآیـة الـشریفـة دلیلاً‏‎ ‎‏علیٰ أنّـه تعالیٰ کلّ الـخیرات، وأنّ بسیط الـحقیقـة کلّ الأشیاء وإن کان لـیس‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‏اگر مؤمن بدانستی که بت چیست‏

‏‎ ‎‏یقین کردی که دین در بت پرستی است‏

‏‏ ‏

‏‏واللّٰه الـعالم.‏

‏‏وإن شئتَ قلت:‏‏ کأنّ الآیـة الشریفـة توجّـه الـناس إلـیٰ أن یعلموا أنّ ما‏‎ ‎‏کانوا یعبدون ـ من الأصنام والأوثان، ومن الأشجار والطِّلَّسْمات، ومن الأحجار‏‎ ‎‏والـممثّلات ـ لایرجع إلیٰ غیراللّٰه تبارک وتعالیٰ، فکأنّ کفرهم کان فی التحدید‏‎ ‎‏والـتقیید، ولو کان الـنظر إلـیٰ کلّ شیء بالعبرة وبجعلـه اسماً من أسمائـه، لـما‏‎ ‎‏کان یلزم منـه الـکفر، إلاّ الـکفر الـمشترک فیـه جمیع الـناس؛ مؤمناً کان أو‏‎ ‎‏مشرکاً، وسیجیء زیادة توضیح فی مقامـه الأنسب، فإِلَیٰ رَبِّکَ فَارْغَبْ.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) اُنظر التفسیر الکبیر 20 : 184 والدرّ المنثور 4 : 170 .