الأمر السابع : فی ذکر وجه الإتیان بالجمع فی «نستعین»

‏‏الأمر السابع‏

‏‏ ‏

‏‏فی ذکر وجه الإتیان بالجمع فی «نستعین»‏

‏‏ ‏

‏‏اعلم أنّ أرباب الـتعرّض لـلوجوه، لـم یأتوا بشیء فی الـمقام ولا یوجد‏‎ ‎‏فی کلماتهم ما یفی بالمرام، وحیث قد عرفت منّا الـوجـه الـواحد الـحقّ فی‏‎ ‎‏الإتیان بالجمع فی «نعبد»، فهو الـوجـه فی هذا الـمقام أیضاً، ومن هنا یعلم أنّ‏‎ ‎‏الـوجـه الـمزبور حقیق بالتصدیق.‏

‏‏وغیر خفیّ:‏‏ أنّ صنعـة الابتکار وقدرة الاختراع والإبداع، لـیست قاصرة‏‎ ‎‏فی الـمقام عن تعدید وجوه الـکلام لـقولـه تعالیٰ: ‏‏«‏‏نَسْتَعِینُ‏‏»‏‏:‏

‏‏فمنها:‏‏ أنّ الـعبد أدرج نفسـه فی زُمرة الآخرین، استحیاءً من‏‎ ‎‏الـمخاطبـة الـمستقلّـة.‏

‏‏ومنها:‏‏ أنّـه لـطمع الاستجابـة وعدم وقوع الـقبیح من اللّٰه الـعزیز، شفع‏
‏‎

‏‏ومنها:‏‏ أنّـه قد ورد الأمر أن ندعو لـلغیر؛ لأنّـه بلسان لـم یُعصَ بـه‏‎[1]‎‏،‏‎ ‎‏فهو أقرب إلـیٰ الاستجابـة، فیلزم إجابـة الـدعاء بالنسبـة إلـیـه أیضاً.‏

‏‏ومنها:‏‏ أنّ الـسالک یعلم أنّ کلّ ممکن محفوف بالوجوبین، فکیف‏‎ ‎‏یستغنی عن إعانـة الـواجب الـحقیقی، فیریٰ حاجتـه وحاجـة غیره من‏‎ ‎‏أجزائـه الـعنصریّـة ومراتبـه الـمادّیّـة والـمعنویّـة وسائر الآحاد والأفراد‏‎ ‎‏الـملکیّـة والـملکوتیّـة إلـیٰ إعانتـه، فطلبها منـه تعالیٰ وتقدّس.‏

‏‏وغیر ذلک ممّا یقف علیـه أهل الـذوق والـفکر، وللمتقرّب الـسالک‏‎ ‎‏سبیل ربّـه أن ینوی جمیع هذه الـنکت والـخصائص؛ رجاء الـوصول‏‎ ‎‏والـبلوغ إلـیٰ الـغایـة الـمقصودة، ولـه أن یُخطر بقلبـه بعین الـشهود‏‎ ‎‏والـعیان جمیع الـحقائق الـمرتکزة فی الآیات؛ بأمل أن ینسلک فی زمرة‏‎ ‎‏الأولیاء.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) عدّة الدّاعی : 183 .