مقتضیٰ ما تحرّر فی الکتب النحویّة

‏‏مقتضیٰ ما تحرّر فی الکتب النحویّة‏

‏‏ ‏

‏‏إنّ «إیّاک» نُصب بوقوع الـفعل علیـه، وموضع الـکاف فی «إیّاک»‏‎ ‎‏الـخفض بإضافـة «إیّا» إلـیها، و «إیّا» اسم الـضمیر الـمنصوب.‏

‏‏وقال الأخفش: لا موضع لـلکاف من الإعراب؛ لأنّها حرف الـخطاب،‏‎ ‎‏وهو قول ابن الـسرّاج‏‎[1]‎‏، وقال ابن حیّان «إیّاک» مفعول مقدّم‏‎[2]‎‏.‏

‏‏والذی تبیّن لنا:‏‏ أنّ «إیّاک» فی حکم الـکاف الـذی هو حرف الـخطاب،‏‎ ‎‏ولا یضاف «إیّا» إلـیٰ ما بعده، کما مرّ، بل هی کلمـة اعتماد. وأمّا کونـه مفعولاً،‏‎ ‎‏فإن اُرید منـه أنّـه مفعول بـه ومفعول بلا واسطـة، فهو ممنوع فی جملـة ‏‏«‏‏إیّاکَ‏‎ ‎‏نَسْتَعِینُ‏‏»‏‏ إذا قلنا بأنّ الاستعانـة معناها الـطلب، وفی کونـه مفعولاً بلا واسطـة‏‎ ‎‏فی جملـة ‏‏«‏‏إیَّاکَ نَعْبُدُ‏‏»‏‏إشکال مضیٰ سبیلـه.‏

‏‏فعلیٰ کلّ تقدیر هو معمول الـفعل الـمتأخّر، أو الـمحذوف الـمتقدّم‏
‏‎

‏‏والذی هو الحقّ‏‏ هو الـثانی، وإلاّ یلزم لَغْویّـة الـتقدیم، مع أنّ الـمتکلّم‏‎ ‎‏بصدد بیان خصوصیّـة فی تقدیمها علیـه.‏

‏‏ثمّ‏‏ إنّ قولـه: «نعبد» و «نستعین» مرفوع ـ حسب مصطلحات الـنحو ـ‏‎ ‎‏لوقوعهما موقعاً یصلح لـلاسم، وتحریره فی محلّـه، وأیضاً إنّ الـواو عاطفـة‏‎ ‎‏لجملـة علیٰ جملـة.‏

‏‏وهذا عندی محلّ مناقشـة، بل الـواوات الـواقعـة بین الـجمل حروف‏‎ ‎‏الـفصل. وقیل: الـواو هنا حالیّـة‏‎[3]‎‏، وهو قریب بحسب الـمعنیٰ، وبعید بحسب‏‎ ‎‏الـمتبادر والـمتفاهم، کما لا یخفیٰ.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) اُنظر تفسیر التبیان 1 : 37 .
• )) البحر المحیط 1 : 24 .
• )) أنوار التنزیل وأسرار التأویل 1 : 9 .