المسألة الرابعة : معنیٰ «نستعین»

‏‏المسألة الرابعة‏

‏‏ ‏

‏‏معنیٰ «نستعین»‏

‏‏ ‏

‏‏الـعون: الـظهیر علیٰ الأمر، واستعنتـه واستعنتُ بـه، فأعاننی إعانـة؛ أی‏‎ ‎‏طلب منـه الاستعانـة وأجابـه. والاستعانـة لاتـتعدّیٰ بنفسها، وما فی کُتب‏‎ ‎‏الـلُّغـة من إتیانها متعدّیـة بنفسها، غفلـة عن حقیقـة الـمعنیٰ، وکأنّ نظرهم‏‎ ‎‏إلـیٰ جواز حذف حرف الـتعدیـة، کما فی قولهم: جاءنی زید ‏‏«‏‏وَجَاؤُوا أَبَاهُمْ‏‎ ‎‏عِشَاءً یَبْکُونَ‏‏»‏‎[1]‎‏، فإنّ حرف الـجرّ محذوف فی الـجملتین بالضرورة، فقولـه‏‎ ‎‏تعالیٰ: ‏‏«‏‏إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ‏‏»‏‏، فی قوّة معنیٰ نستعین بک، أو بک أستعین،‏‎ ‎‏فیکون حرف الـجرّ محذوفاً، ویشهد لـذلک قولـه تعالیٰ: ‏‏«‏‏وَاسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ‏‎ ‎‏وَالصَّلاَةِ‏‏»‏‎[2]‎‏، ‏‏«‏‏اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّٰهَ مَعَ الصَّابِرِینَ‏‏»‏‎[3]‎‏، ‏‏«‏‏قَالَ‏‎ ‎
‏‎

‏‏وغیر خفیّ:‏‏ أنّ الاستفعال یجیء علیٰ معانٍ ربّما تبلغ أربعـة عشر، ومنها‏‎ ‎‏ما لـیس فیـه الـطلب، کالاستعظام والاستحسان، وبناءً علیٰ هذا لا یتعیّن أن‏‎ ‎‏یطلب الـعبد هنا إعانـة الـربّ، بل ربّما یکون فی مقام عدّ الـربّ عوناً وعدّه‏‎ ‎‏ظهیراً، فإذا قال: إیّاک أستعظم وأستحسن، فلا یرید إلاّ أنّـه یعدّه عظیماً،‏‎ ‎‏ویحسبـه حسناً فی الـذات والـصفات والأفعال، وإذا قال: إیّاک نستعین یرید‏‎ ‎‏أنّـه یحسبـه عوناً فی الاُمور، ولا یطلب منـه الإعانـة، ولعلّ ذلک أبلغ، کما‏‎ ‎‏لا یخفیٰ.‏

‏‏ثمّ إنّ الأصل فی «نستعین» نستعون؛ لأنّـه من الـعون والـمعونـة، فقلبت‏‎ ‎‏الـواو یاءً؛ لـثقل الـکسرة علیها، فنقلت کسرتها إلـیٰ الـعین قبلها، فصارت‏‎ ‎‏الـیاء ساکنـة؛ لأنّـه من الإعلال الـذی یتبع بعضـه بعضاً، وفی الـمقام بعض‏‎ ‎‏تفاصیل خارج عن الـفنّ. والأمر سهل.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) یوسف (12) : 16 .
• )) البقرة (2) : 45 .
• )) البقرة (2) : 153 .
• )) الأعراف (7) : 113 .