المسألة الاُولیٰ : حول کلمة «إیّاک»

‏‏المسألة الاُولیٰ‏

‏‏ ‏

‏‏حول کلمة «إیّاک»‏

‏‏ ‏

‏‏«إیّا» ـ بالکسر مع الـتشدید، وعلیـه اقتصر الـجوهری‏‎[1]‎‏. والـفتح رواه‏‎ ‎‏قطرب عن بعضهم‏‎[2]‎‏، ومنـه قراءة الـفضل الـرقاشی، علیٰ ما یأتی فی محلّـه‏‎ ‎‏علیٰ ما نقلـه الـصنعانی، وتُبدل الـهمزة هاء مفتوحـة، فیقولون: «هَیّاک» ـ اسم‏‎ ‎‏مبهم تتّصل بـه جمیع الـمضمرات الـمتّصلـة الـتی لـلنصب، تقول: إیّاک وإیّاه‏‎ ‎‏وإیای وإیّانا، وجعلت الـحروف بیاناً عن الـمقصود لـیُعلم الـمخاطبُ من‏‎ ‎‏الـغائب، ولا موضع لـها من الإعراب، فهی کالکاف فی ذلک، فتکون «إیّا»‏‎ ‎‏الاسم وما بعدها لـلخطاب، وقد صارا کالشیء الـواحد؛ لأنّ الـمعارف‏‎ ‎‏والـمکنیّات بها لا تضاف.‏

‏‏وقال بعض الـنحویـین: إنّ «إیّا» مضاف إلـیٰ ما بعده، واستدلّ علیٰ ذلک‏
‏‎

‏‏واختلفوا أیضاً فی أصل «إیّا» ووزنـه، فهل هو إفعل وأصلـه «إأوو» أو‏‎ ‎‏«إأوی»، أو فعیل فأصلـه «أوِیو» أو «أوِیی»، أو فعول، أو فِعلیٰ‏‎[4]‎‏، وأنت خبیر‏‎ ‎‏بخبط تلک الأقاویل.‏

‏‏وهنا شبهة عقلیّة وهو :‏‏ أنّ لـنا أن نسأل عن کلمـة «إیّا»، هل لـها الـوضع‏‎ ‎‏الـنوعی، أم لـها الـوضع الـشخصی؟ لا سبیل إلـیٰ الـثانی؛ لأنّـه معناه هو‏‎ ‎‏جزء الـکلمـة، وتکون «إیّاک» موضوعـة لـلخطاب أو الـمخاطب، وعلیٰ‏‎ ‎‏الأوّل فتکون هی موضوعـة مستقلّـة، وهذا مُحال؛ لأنّ الـواضع لابدّ وأن‏‎ ‎‏یلاحظ الـجامع بین أفراد الـموضوع لـه، وبذلک یتمکّن من جعل الـلفظ‏‎ ‎‏مقابلـه، ولا یتصوّر هنا جامع بین الـحاضر والـغائب والـمتکلّم.‏

‏‏هذا، مع أنّ تصویر الـجامع بین الـمعانی الـحرفیّـة محلّ الـمناقشـة،‏‎ ‎‏واستحالـه جماعـة من الـمحقّقین‏‎[5]‎‏. فعلیٰ هذا یسقط ما توهّمـه جمهور‏‎ ‎‏الـنحاة والـلُّغویّـین، فیدور الأمر بین أمرین: إمّا الالتزام بالوضع الـشخصی،‏‎ ‎‏فتکون جزء الـکلمـة، وهذا یستلزم کون ضمیر الـهاء والـکاف وغیرهما ـ‏‎ ‎‏أیضاً ـ ذا وضع شخصیّ فی هذه الـکلمـة، وهو خلاف الـظاهر.‏

‏
‏‎

‏‏وأیضاً یظهر هذا من الـراغب حیث قال: و «إیّا» لـفظ موضوع؛ لـیتوصّل‏‎ ‎‏بـه إلـیٰ الـضمیر الـمنصوب إذا انقطع عمّا یتّصل بـه‏‎[7]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏فبالجملة:‏‏ هذا ما کان یخطر ببالی الـقاصر، ولنعم الـوفاق. وهنا بعض‏‎ ‎‏نکات اُخر لا خیر فی الـغور فیها.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) الصحاح 6 : 2545 .
• )) راجع لسان العرب 1 : 284 .
• )) راجع الصحاح 6 : 2545، ولسان العرب 1 : 284.
• )) البحر المحیط 1 : 23 .
• )) راجع تحریرات فی الاُصول 1 : 98 ومابعدها .
• )) الصحاح 6 : 2546 .
• )) المفردات فی غریب القرآن : 34 .