البحث الثامن
حول دلالة اللام علی النفع
اختلفوا فی أنّ الـلام و«علیٰ»، هل هما یستعملان فی موارد الـضرر والـنفع مطلقاً، کما هو خیار بعض الـمحشّین من الاُدباء، أم هما مختلفا الاستعمال ویکون الـحکم الـمزبور غالـبـیّـاً ، کما هو مختار الأکثر؟
لا شبهـة فی عدم وضعٍ لهما فی الـضرر والـنفع، ودعویٰ عموم الـحکم
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 191
غیر مسموعـة، ولا داعی الـیها حتّیٰ یحتاج الـیٰ الـتأویل فی قولـه تعالـیٰ: «إِنَّ اللّٰهَ وَمَلاَئِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَیٰ النَّبِیِّ»، وقولـه تعالـیٰ «وَمَا رَبُّکَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِیدِ». نعم لا یبعد أن یستشعر أحیاناً ـ فی بعض الـمواقف ـ اختیار الـمستعملین هذه الـحروف لإفادة أمثال هذه الـمعانی، وإلاّ فما هو الأصل أنّ ذلک ممّا یستفاد من الـجهات الاُخر، فإذا قال اللّٰه تعالـیٰ: «وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ» وإن کان یوهم أنّ الـمقام کان یجوز استعمال «علیٰ»، فیقال: وعلیهم عذاب عظیم، فاختیار الـلام ربّما کان للإشعار الـیٰ هذه الـدقیقـة الـتی یأتی تفصیلها فی الـبحوث الآتیـة فی فنّ الـفلسفـة إن شاء اللّٰه تعالـیٰ، بخلاف اختیار «علیٰ» فی الـجمل الـسابقـة، فإنّـه مقتضیٰ طبع الـختم، فلا تخلط.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 192