البحث السادس
حول إعادة «علی»
إعادة الـجارّ تُشعر بشدّة الـختم فی الـموضعین، فإنّ ما یوضع فی خزانـة إذا خُتمت الـخزانـة والـدار، کان ذلک أقویٰ فی الـمنع عنـه وأظهر فی الاستقلال؛ وذلک لأجل أنّ فی إعادة الـجارّ ملاحظـة معنیٰ الـختم مراراً، ولذا قالـوا: فی «مررت بزید وبعمرو» مروران، وفی «مررت بزید وعمرو» مرور واحد، والـعطف وإن کان أیضاً ظاهراً فی الإعادة، لکنّـه لیس ظاهراً مثلها فی
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 188
الإفادة؛ لما فیـه من الـشبهـة والـتردّد، وإنّما الـشأن فی أنّ استفادة کونـه تعالـیٰ فی موقف إفادة اشتداد الـختم غیر ممکن؛ حتّیٰ یصحّ الـوجـه الـمزبور، ومن الـمحتمل أنّ تکرار الـجارّ فی جملـة «عَلَیٰ أبْصَارِهِمْ» کان لازماً؛ لأنّها جملـة مستقلّـة، وحذفها عن جملـة «علیٰ سمعهم»خلاف وحدة الـسیاق واقتضاء الـنظام. نعم لو کان محذوفاً، کان رمزاً الـیٰ أنّ الـجملـة الـثالـثـة لیست معطوفـة بالـضرورة، إلاّ أنّ رفع «غشاوة» یفید ذلک، والإتیان بالـسمع مفرداً کان یکفی لإفادة کونـه من متعلّقات الـجملـة الـسابقـة. فعلیٰ هذا یتعیّـن مراعاة الـسیاق بإعادة الـجارّ، والـذی هو الأهمّ فی الـنظر أنّ لکلّ آیـة زِنـة خاصّـة ورنمة موزونةً فی الأسماع لا تکمل تلک الـزنـة والـرنمة إلاّ بزیادة ونقیصـة مرعیّـة فی الآیات کثیراً، کما تقف علیـه فی محالّـه إن شاء اللّٰه تعالیٰ.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 189