البحث الثالث : استعمال الختم مع القلب والسمع بخلاف الغشاوة

‏‏البحث الثالث‏

‏‏ ‏

‏‏استعمال الختم مع القلب والسمع بخلاف الغشاوة‏

‏‏ ‏

‏‏قیل: إنّ الـنکتـة فی استعمال الـختم مع الـقلب والـسمع، واستعمال‏‎ ‎‏الـغشاوة مع الـبصر، هی: أنّ الـختم من شأنـه أن یکون علیٰ الـمکنون‏‎ ‎‏الـمستور، وهکذا موضع حسّ الـسمع وموضع الإدراک من الـعقل والأسماع‏‎ ‎‏فی ظاهر الـخلقـة، وأمّا الـبصر فالـحاسّـة منـه ظاهرة منکشفـة. وفی‏‎ ‎‏«الـمنار»: إنّ مثل هذه الـدقائق هی الـمرادة بقول صاحب «الـتلخیص»:‏‎ ‎‏ولکلّ کلمـة مع صاحبتها مقام‏‎[1]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏أقول: قد عرفت أوّلاً ‏‏ـ فی بحث الإعراب ـ : أنّ کون الـغشاوة مفعولاً بـه‏‎ ‎‏ـ بحسب الـمعنیٰ أرقّ وأحقّ، مع أنّ بعضاً قرأها بالـنصب.‏

‏‏وثانیاً:‏‏ أنّ وجـه الاستعمال: هو أنّ الـبصر فیـه الـغشاوات الـسبعـة،‏‎ ‎‏وفیـه الـتغطیـة الـحسّیـة، فیناسب دعویٰ الـغشاوة الـعقلیـة، أو ادّعاء‏‎ ‎‏الـغشاوة الـحسّیـة عند عدم ترتّب الآثار لمقصودة من الـهدایـة والإیمان،‏‎ ‎‏بخلاف الـقلب والـسمع، فالـطبع یناسب الـبصر، بخلاف الـغشاوة، فإنّها لا‏‎ ‎‏تناسب الـقلب والـسمع، وتکون أشدّ تناسباً مع الـبصر، ولذلک اختیر لـه. واللّٰه‏‎ ‎‏الـعالـم.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع تفسیر المنار 1 : 146 ـ 147 .