البحث الأوّل : حول موضع الآیة

‏‏البحث الأوّل‏

‏‏ ‏

‏‏حول موضع الآیة‏

‏‏ ‏

‏‏قد اختلفوا علیٰ أقوال فی هذه الآیـة والآیـة الـسابقـة الـمختصّتین‏‎ ‎‏بالـکفّار: ‏

‏‏أحدها :‏‏ أنّها نزلت فی یهود کانوا حول الـمدینـة، وهو قول ابن عبّاس،‏‎ ‎‏وکان یسمّیهم.‏

‏‏ثانیها:‏‏ نزلت فی قادة الأحزاب من مشرکی قریش، وهذا عن أبی‏‎ ‎‏الـعالـیـة.‏

‏‏ثالثها:‏‏ أنّها فی أبی جهل وخمسة من أهل بیتـه، قالـه الـضحّاک.‏

‏‏رابعها:‏‏ أنّها فی أصحاب الـقَلِیب، وهم: أبو جهل، وشَیـبـة بن ربیعـة،‏‎ ‎‏وعقبـة بن أبی مَعیط، وعتبـة بن ربیعـة، وولید بن الـمغیرة.‏

‏‏خامسها:‏‏ فی مشرکی الـعرب؛ قریش وغیرها.‏

‏
‏‎

‏‏وقیل:‏‏ إن کانتا فی اُناس بأعیانهم وافوا علیٰ الـکفر فالـذین کفروا‏‎ ‎‏معهودون، وإن کانتا لا فی ناس معیّـنین وافوا علیٰ الـکفر فیکون عامّاً‏‎ ‎‏مخصوصاً؛ لما قد تبـیّـن: أنّـه قد أسلم خَلْق کثیر من هؤلاء الـطوائف ـ‏‎ ‎‏الـیهود وقریش والـمنافقین ـ بعد نزولهما‏‎[2]‎‏.‏

‏‏أقول:‏‏ قد تبـیّـن فی الاُصول: أنّ الـقیود الـمتأخّرة تمنع عن انعقاد‏‎ ‎‏الـظهور فی الـجملـة الـمصدّر بها الـکلام، وهذه الآیـة الـثانیـة بضمیمـة‏‎ ‎‏قولـه: ‏‏«‏‏سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ ...‏‏»‏‏الـیٰ آخره من الشواهد الـقطعیـة علیٰ أخصّیـة‏‎ ‎‏قولـه: ‏‏«‏‏إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا‏‏»‏‏وعلیٰ أنّ من عُرض علیـه الـکتاب وأسباب‏‎ ‎‏الـهدایـة لا یخلو: إمّا یؤمن، أو لا یؤمن، فإن آمن فهو خارج طبعاً عن مفاد‏‎ ‎‏الآیتین، وإن لم یؤمن فهو مندرج فیهما، فالحکم یدور مدار عنوانـه صدقاً وکذباً.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) البحر المحیط 1 : 50 / السطر 13 .
• )) راجع البحر المحیط 1 : 50 / السطر 17 .