التنبیه الثالث
خبر «غشاوة»
ومن الـممکن الـوقف علیٰ «قلوبهم»، والابتداء بقولـه: «وَعَلیٰ سَمْعِهِمْ»، فیکون رفع «غشاوة» علیٰ الابتداء، وخبره قولـه: «عَلَیٰ سَمْعِهِمْ»، کما یحتمل کون جملـة «عَلَیٰ سَمْعِهِمْ» أیضاً عطفاً علیٰ الـسابقـة، وجملـة
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 174
«عَلَیٰ أَبْصَارِهِمْ»خبراً مقدّماً؛ وفاقاً لقولـه تعالـیٰ فی موضع آخر: «وَخَتَمَ عَلَیٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَیٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً»، فإنّـه یعلم منـه أنّ الأنسب هو الأخیرة، مع أنّ «الـغشاوة» بمعنیٰ الـتغطیـة، تناسب الـبصر الـمشتمل علیٰ الـغطاءات الـتکوینیـة الـمترتّبـة بعضها فوق بعض، الـبالـغـة الـیٰ سبعـة، وهی: غطاء الـصلیـبـیّـة والـمشیمیّـة والـشبکیـة والـعنکونیـة والـعنبیـة والـقرنیـة والـملتحمـة، فلاحظ وتدبّر جیّـداً.
ویؤیّد الأوّل قولـه تعالـیٰ: «قُلْ أَرَأَیْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللّٰهُ سَمْعَکُمْ وَأَبْصَارَکُمْ وَخَتَمَ عَلَیٰ قُلُوبِکُمْ»، هذا، مع أنَّ الـغطاء یشترک فیـه الـسمع والـبصر، بل غطاء الـسمع أشهر وأعرف، وهو الـصماخ، فتأمّل.
ومع أنّ «غشاوة» فی الآیـة الـسابقـة مفعول فعلین «ختم» و«جعل» احتمالاً؛ أی ختم علیٰ سمعـه وقلبـه غشاوة وجعل علیٰ بصره غشاوة، فلا یحصل الـتأیید الـذی ذکره الـتلامیذ فی تفاسیرهم.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 175