المسألة السابعة
حول کلمة «عظیم»
«عظیم» کفعیل صفـة مشبَّهـة، ولیس بمعنیٰ الـفاعل، کنصیر بمعنیٰ الـناصر، ومن الـعجیب أنّ أبا حیّـان تخیّـل أنّ «عظیم» اسم فاعل، مع أنّ الـفاعل یُصاغ من الـمتعدّی، والـصفـة الـمشبَّهـة من الـلازم، فلو کان مثل «طاهر» و«ظاهر» صفـة مشبّهـة بمعنیٰ فعیل، فهو أولیٰ من کون «عظیم» اسم فاعل، ولعلّـه قد نسی بعض الـقواعد الأدبیـة.
ثمّ إنّ «فعیل» یجیء لمعانٍ کثیرة:
1 ـ یجیء اسماً کقمیص 2 ـ یجیء جمعاً کعبـیـد وکلیب وحمیر علیٰ خلاف فی الأخیر 3 ـ وبمعنیٰ الـفاعل أو الـمبالـغـة علیٰ خلاف فیـه کسفیر وعلیم 4 ـ وبمعنیٰ افعل کشمیط 5 ـ وبمعنیٰ مفعول کجریح 6 ـ ومُفعِل کسمیع بمعنیٰ الـمُسمِع، والألیم بمعنیٰ الـمُؤلِم؛ علیٰ إشکال فی الأوّل 7 ـ وبمعنیٰ الـمُفاعِل کجلیس 8 ـ وبمعنیٰ الـمُفعَل کحکیم بمعنیٰ المُحکَم 9 ـ وبمعنیٰ المُفتعِل کسعیر 10 ـ ومُستفعِل کمَکِین 11 ـ وفَعْل کرطیب بمعنیٰ الـرَّطْب 12 ـ وفَعَل کعجیب 13 ـ وفَعال کصحیح 14 ـ وبمعنیٰ الـفاعل والـمفعول کقتیل 15 وبمعنیٰ الـواحد والـجمع کخلیط، وغیر ذلک مما یطّلع علیـه الـمتـتبّع.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 166
ثمّ إنّ الـعظیم من الأضداد؛ لأنّـه یجیء بمعنیٰ الـصغیر، وفی «الأقرب» ربما اُطلق علیٰ ما یقابل الـحقیر، والـعظیم فوق الـکبـیر؛ لأنّ الـعظیم لا یکون حقیراً؛ لکونهما ضدّین، والـکبـیر قد یکون حقیراً، کما أنّ الـصغیر قد یکون عظیماً؛ إذ لیس کلٌّ منهما ضدّاً للآخر، والـعظیم یدلّ علیٰ الـقرب، والـعلیّ یدلّ علیٰ الـبعد، وفرّق أبو حنیفـة بین الـعظیم والـکبـیر: بأنّ الـعِظَم فی الـذات، والـکثرة تُنبئ عن معنیٰ الـعدد. انتهیٰ. وإحالـة ما أفاده الـیک أولیٰ، فتدبّر.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 167