وعلیٰ مسلک الخبیر والناقد البصیر
أنّ هذه الآیات وهذا الـقرآن الـکریم، مع نهایـة تنازلـه فی الـمعانی الـعرفیـة الـبسیطـة، تکون جامعـة لجمیع الـمعانی الـرقیقـة، وکافلـة لاُمّهات الـموضوعات والإدراکات الـمختلفـة؛ حسب مراتب الـناس ومنازل الـعقلاء، وحسب ما احتملناه فیما مرّ أنّ ما یخطر بالـبال، ویکون بحسب الـنظر مناقضاً لما خطر ببال الآخر من حیث الـمعنیٰ، لا یخرج عن کونـه من الـعلم الـفعلی الإلهی فی مرتبـة الـتفصیل، والـکتاب الإلهی قالَب لجمیع ما فی الـقلوب من الـخواطر؛ من غیر أن یتعیّـن لـه الـمعنیٰ الـخاصّ، والـجلوة الـمعیّـنـة من تلک الـجلوات؛ بشرط کونها من الـجلوات الإلهیـة ومن مخازن أهل بیت الـکتاب والسُّنّـة: واللّٰه الـعالـم بحقائق الاُمور.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 147
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 148